汪容甫《老子考異》文所論精徹，茲全錄之如下：
《史記·孔子世家》雲：“南宮敬叔與孔子俱適周問禮，蓋見老子雲。”《老莊申韓列傳》雲：“孔子適周，問禮於老子。”按老子言行今見於曾子問者凡四。是孔子之所從學者可信也。夫助葬而遇日食，然且以見星為嫌，止柩以聽變，其謹於禮也如是；至其書則曰：“禮者忠信之薄，而亂之首也。”下殤之葬，稱引周召史佚，其尊信前哲也如是；而其書則曰：“聖人不死，大盜不止。”彼此乖違甚矣！故鄭注謂古壽考者之稱，黃東發《日鈔》亦疑之，而皆無以輔其說。其疑一也。
本傳雲：“老子楚苦縣厲鄉曲仁裏人也。”又雲：“周守藏室之史也。”按周室既東，辛有入晉（《左傳》昭二十年），司馬適秦（太史公自序），史角在魯（《呂氏春秋·當染篇》），王官之符，或流播於四方，列國之產，惟晉悼嚐仕於周，其他固無聞焉。況楚之於周，聲教中阻，又非魯鄭之比。且古之典籍舊聞，惟在瞽史，其人並世官宿業，羈旅無所置其身。其疑二也。
本傳又雲：“老子，隱君子也。”身為王官，不可謂隱。其疑三也。
今按《列子》黃帝、說符二篇，凡三載列子與關尹子答問之語（《莊子·達生篇》與《列子·黃帝篇》文同，《呂氏春秋·審已篇》與《列子·說符篇》同）。而列子與鄭子陽同時，見於本書。六國表：“鄭殺其相駟子陽”，在韓列侯二年，上距孔子之歿凡八十二年。關尹子之年世既可考而知，則為關尹著書之老子，其年亦從可知矣。
《文子·精誠篇》引老子曰：“秦楚燕魏之歌，異傳而皆樂。”按，燕終春秋之世，不通盟會。《精誠篇》稱燕自文侯之後始與冠帶之國（燕世家有兩文公，武公子文公，《索隱》引《世本》作閔公，其事跡不見於《左氏春秋》，不得謂始與冠帶之國。桓公子亦稱文公，司馬遷稱其予車馬金帛以至趙，約六國為縱，與文子所稱時勢正合）。文公元年上距孔子之歿凡百二十六年，老子以燕與秦楚魏並稱，則老子已及見文公之始強矣。又魏之建國，上距孔子之歿凡七十五年，而老子以與三國齒，則老子已及見其侯矣。