住的方麵：宮室建築，拿現代所有做基本，推上去，也很可以。不過中國每經喪亂，毀滅無餘。近如圓明園給英法聯軍一把火燒得幹幹淨淨，隻剩了一個景福門和照壁圍牆，最近幾個月，也給軍閥拆去了。自古至今，多少偉大的建築，給那般暴徒毀去，以致今日研究起來，實在困難。隻求紙片上的記載，又很難得圓滿的結果。但除了力求古跡以外，紙片也不是絕對沒有貢獻。其中的特別問題也很多，如衣食事項一樣。如城郭，許是中國特有的文化，最少也是亞洲民族特有的，而且是中國人所發明。《史記·匈奴傳》、《漢書·西域傳》，以城郭的有無為開化半開化民族的符號。中國所謂城郭和歐洲中世所講堡壘不同。堡壘似碉樓，是少數君主、貴族，專保自己財產用的。城郭不專為一人，不專為統治者的安全，而為保護一般人民的利益而設。大概古代人民，春秋散在田野；冬日把所有的收獲品聚在一處，初為牆，後為城郭，以防禦外來的強盜和外族的掠奪。這種城郭的發明，從何時起？殷墟文字裏有多少城郭？殷朝西周何如？春秋時代見於記載的很多，可見已是一件很重要的事。後來竟變成文明人的標誌。假如我們證實了城郭是中國民族的特別發明，可以迫尋到古代，看某時某地有古城痕跡或記載，就可知中國文化此時已到此地。最古，長城以外，沒有城郭，西域各國，或有或沒有。由此可見中國民族勢力的消長。研究起來，雖很困難，但並不是沒有路子，雖不能全部研究，但抽出若幹種，比較的資料易得的，可以得許多成績。此外的特別問題也不止一種，不能多講。
食、衣、住三者的史料，除了記載和實物以外，還有特別史料，是我們所能得，外人所不能得的。中國文字，象形、指事、會意諸種，研究起來，有許多可以發見有史以前的生活狀態，其中乃至心理的狀態也可以看出一部分。如內字表示穴居，以人入洞，和以人入門的閃字不同。如宮字表示兩進的房子，到現在還適用，到歐洲可不適用的。如家字表示以物覆豕，是家的所在，可知古人由漁獵時代變成畜牧時代的時候，以豕為食物而始有固定的家。又如吉凶的凶字，表示設陷阱以捉野獸，野獸落到裏麵的樣子。原來隻有這種意義，後來才用為不利的意義。像這類在古文字上研究以求古代人類衣食住的狀況，常有許多意外的收獲。這種收獲品是記載上實物上所沒有而文字中有的。假如小學家有社會學的根底，很可以得奇異的發明。所以衣、食、住的專史，誠然難作，但不是絕對不可作，機會正多的很。