（4）本國人與外國人性質相同，事業相同，可以作合傳。要作這種傳，不單要研究國學，外史知識亦須豐富。兩兩比較，可以發揮長處，補助短處。例如孔子與蘇格拉底，兩個都是哲學家，一個是中國的聖人，一個是希臘的聖人，都講人倫道德，兩人合為一傳，可以比較出東亞所有人生問題的異同及解決這類問題的方法。再如墨翟與耶穌，兩個都是宗教家，一個生當戰國，一個生於猶太，都講博愛和平崇儉信天；合在一塊作傳，可以看出耶墨兩家異同，並可以研究一盛一衰的原故。又如屈原與荷馬，兩個都是文學家，一個是東方的文豪，一個是西方的詩聖，事跡都不十分明了。各人都有幾種傳說的，把他們合在一起，可以看出古代文學發達的次序，及許多作品附會到一人名下的情形。更如清聖祖、俄大彼得、法路易十四都是大政治家，三人時代相同，性質相同，彼此都有交涉；彼得、路易的國書，清故宮尚有保存；替他們合作一傳，可以代表當時全世界的政治狀況，並可以看出這種雄才大略的君主對內對外的方略。
（二）代表社會一部分現象的普通人物 和第一類相反，前者是英俊挺拔的個人，後者是群龍無首的許多人。正史中的儒林、文苑、遊俠、刺客、循吏、獨行等列傳，就為他們而立。他們在曆史上關係的重要，不下於偉大人物。作這種合傳，是專寫某團體或某階級的情狀；其所注意之點，不在個人的事業而在社會的趨勢；需要立傳與否，因時代而不同。《史記》有《遊俠傳》，因為秦漢之交，朱家郭解一流人物在社會上有相當的勢力，不可忽視。《後漢書》有《黨錮傳》，因為東漢時候，黨錮為含有社會性的活動，直接影響到政治。《後漢書》又有《獨行傳》，因為當時個人的高世傑出之行，社會上極其佩服，養成一種風氣。《宋史》有《道學傳》，因為宋代理學發達，為當時一種特殊現象，於社會方麵影響極大。這類人物含有社會性，其中亦有領袖行為舉止頗多值得注意的地方，然不及全部活動之重要。單注意領袖，不注意二三等角色，看不出力量，看不出關係，非有群龍無首的合傳不可。我們萬勿以人物不大，事情不多，一個個分開看，無足輕重，便認定其活動為無意義，值不得占篇幅。須知一個人雖無意義，人多則意義自出；少數的活動效果雖微，全體的活動效果極大。譬如《後漢書·黨錮傳》，要把個人的動作聚合加上，然後全部精神可以表出。單看範滂、張儉所爭，都是硜硜不節；然黨錮共同精神，就在這硜硜小節裏邊。我們若隻是發空論，唱高調，一定表現此中真相不出來的。真講究作文化史，這類普通人物的事實，比偉大人物的動作意味還要深長。二十四史中，這類合傳尚嫌其少，應當加以擴充。又可分為五項：