（丙）史部以外之群籍：以舊史作史讀，則現存數萬卷之史部書，皆可謂為非史；以舊史作史料讀，則豈惟此數萬卷者皆史料，舉凡以文字形諸記錄者，蓋無一而不可於此中得史料也。試舉其例：
群經之中如《尚書》，如《左傳》，全部分殆皆史料，《詩經》中之含有史詩性質者亦皆屬純粹的史料，前既言之矣。餘如《易經》之卦辭爻辭，即殷周之際絕好史料；如《詩經》之全部分，如《儀禮》，即周代春秋以前之絕好史料。因彼時史跡太缺乏，片紙隻字，皆為環寶，抽象的消極的史料，總可以向彼中求得若幹也。以此遞推，則《論語》、《孟子》，可認為孔孟時代之史料；《周禮》中一部分，可認為戰國史料；二戴《禮記》，可認為周末漢初史料。至如小學類之《爾雅》、《說文》等書，因其名物訓詁，以推察古社會之情狀，其史料乃益無盡藏也。在此等書中搜覓史料之方法，當於次章雜舉其例。至原書中關於前代事跡之記載，當然為史料的性質，不必更論列也。
子部之書，其屬於哲學部分——如儒、道、墨諸家書，為哲學史或思想史之主要史料；其屬於科學部分——如醫術天算等類書，為各該科學史之主要史料；此眾所共知矣。書中有述及前代史跡者，當然以充史料，又眾所共知矣。然除此以外，抽象的史料可以搜集者蓋甚多。大率其書愈古，其料愈可寶也。若夫唐宋以後筆記類之書，汗牛充棟，其間一無價值之書固甚多；然絕可寶之史料，往往出其間，在治史者能以炯眼拔識之而已。
集部之書，其專記史跡之文，當然為重要史料之一部，不待言矣。“純文學的”之文——如詩辭歌賦等，除供文學史之主要史料外，似與其他方麵，無甚關係。其實亦不然。例如屈原《天問》，即治古代史者極要之史料；班固《兩都賦》，張衡《兩京賦》，即研究漢代掌故極要之史料。至如杜甫自居易諸詩，專記述其所身曆之事變，描寫其所目睹之社會情狀者，其為價值最高之史料，又無待言。章學誠雲：“文集者，一人之史也。”（《韓柳年譜書後》）可謂知言。