一個道由器傳的成功茶席，不僅包含著陰陽和四時的變化，而且有開有合，有規有矩，善始善終。
煮茶爐，苦節君子
煮茶爐，是在茶席高低、橫向、縱向三個維度上，形成錯落有致空間結構的重要元素。常見的煮水爐，有金屬的風爐、陶泥爐、電爐、酒精爐等。
唐代以後，煮茶的火爐通稱為茶灶。《唐書·陸龜蒙傳》說陸龜蒙居住在鬆江甫裏時，不喜與流俗交往，雖造門也不肯見，不乘馬，不坐船，整天隻是“設蓬席齋，束書茶灶”。唐代陳陶的《題紫竹詩》中寫道：“幽香入茶灶，靜翠直棋局。”南宋楊萬裏的《壓波堂賦》，也有“筆床茶灶，瓦盆藤尊”之句。
古往今來，茶灶中的竹泥火爐，一直在茶席上備受青睞。竹爐是在泥爐的四周，用竹編裝飾的煮水茶爐。竹與茶，都是世間清物，二者最相宜。縱觀曆史，曆代嗜茶的文人，對竹都抱有一種特殊的情感。唐代柳宗元有《苦竹橋》詩：“迸籜分苦節，輕筠抱虛心。”竹子因中空有節，其性堅韌，雖彎不折，經冬不凋，四季常青，因此，明代文人便賦竹爐以人格化，稱竹爐為“苦節君”，謂其雖受火焰烤炙，仍以素有真心節操而能自守，故名。
苦節君之名，最早見於明代高濂的《遵生八箋》。其上卷之茶泉論中，提到茶具十六器，詳細地羅列了明代的茶具，其中的總貯茶器七具之一，就有苦節君，並釋文為：煮茶竹爐也，用以煎茶。他明確指出了苦節君的用途，即是煮水煮茶的爐子。竹茶爐在文人的心目中，是很有分量的，也是高雅不俗、節操清苦的君子象征。清代陸廷燦的《續茶經》中，對苦節君進行了形象描繪，其銘曰：“肖形天地，匪冶匪陶。心存活火，聲帶湘濤。一滴甘露，滌我詩腸。清風兩腋，洞然八荒。”