1.新文藝複興
對於文藝複興來說，現實就是靈魂；對於浪漫主義者來說，現實就是自然。現而今，由於我們的知識無法超越靈魂和自然的界限，那麽新文藝複興（暫且這麽稱呼它吧）則沒有其他的現實基礎。因此，新文藝複興起源於文藝複興精神和浪漫主義精神的融合體。
沒有其他可能的假設。
然而，這樣的融合催生出了一個奇怪的事實：即關於現實的兩種感覺（即關於現實的雙重概念）同時存在。可一個人隻能對一個現實懷有一個概念，現實隻被認為是單一的。而結果就是新文藝複興必定是自然和靈魂的結合。因此，現實將是自然的靈魂。也就是說，對於新文藝複興來說，自然將被理解成靈魂。
那麽，現實如何將其自身表明為虛構？虛構即所謂虛構，必須就這一點保持真實，因此，可見之物即虛構的現實，或真實的現實——是一個已實現的矛盾。那麽，超驗的事物同時是和不是，它存在於其表現形式之外或之內，在這個表現形式中，超驗的事物是真實的，也是不真實的。顯而易見，這個規則不是唯物主義，也不是唯心主義，而是超驗泛神論；讓我們稱之為超驗泛神論。對此隻有一個永恒的例子。即，在黑格爾哲學中的思想教堂。
超驗泛神論者涉及所有準則，超越所有準則：對他們來說，物質和精神同時既是真實也是虛構，從本質上來說，既是神也是非神。可以這麽說，物質和精神存在，也可以說，它們並不存在，因為它們既存在又不存在。對於一個事物，終極現實則是它同時既存在也不存在。因此，宇宙的本質在於矛盾，將現實變成虛構也就是將虛構變成現實，這個斷言越是必然發生，就變得越真實。說物質是物質，精神是精神，並非虛假，若說是物質是精神，精神是物質，則更加真實。