然《禹貢》“導岍及岐”，是岐為名山，遠在夏後之世。古帝王必祭山川，安知文王以前，竟無王者享於岐山乎？“箕子”二字，本又讀為“荄滋”（趙賓說）。且箕子被囚，在觀兵以後，亦無實據。《彖》傳“內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之；內難而能正其誌，箕子以之。”並未明言箕子之被辦囚奴，且不必被囚然後謂之明夷也。東鄰、西鄰，不過隨意稱說，安見東鄰之必為紂、西鄰之必為文王哉！據此三條，固不能謂爻辭必周公作矣。且《係辭》明言“殷之末世，周之盛德”，而不及周公之時。
孔穎達乃謂文王被囚，固為憂患；周公流言，亦屬憂患。此附會之語矣。餘謂據《左傳》紂囚文王七年，七年之時甚久，卦辭、爻辭，不過五千餘字，以七年之久，作五千餘字，亦未為多，故應依太史公說，謂為文王作，則與《係辭》相應。
文王作《易》之時，在官卜筮之書，有《連山》、《歸藏》。文王之《易》與之等列，未必視為獨重。且《周易》亦不止一部。《藝文誌》“六藝略”首列《周易》十二篇，“數術略”蓍龜家又有《周易》三十八卷。且《左傳》所載筮辭，不與《周易》同者甚多。成季將生，筮得《大有》之《乾》曰：“同複於父，敬如君所。”秦繆伐晉，筮遇《蠱》，曰：“千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。”皆今《周易》所無。解之者疑為《連山》、《歸藏》。然《左傳》明言以《周易》筮之，則非《連山》、《歸藏》也。
餘謂此不足疑，三十八卷中，或有此耳。今《周易》六十四卦，三百八十四爻，而焦延壽作《易林》，以六十四自乘，得四千九十六條。安知周代無《易林》一類之書，別存於《周易》之外乎？蓋《連山》、《歸藏》、《周易》，初同為卜筮之書；上下二篇之《周易》與三十八卷之《周易》，性質相同，亦無高下之分，至孔子讚《易》，乃專取文王所演者耳。