以上皆損筆見意之指事。又有以相反為指事者。如反正為乏（乏），正乏即算術之正負，乏即負耳。反人為匕（匕），相與比敘也。倒人為（七，化），變也，人死則化矣。反永（永）為？（），永為水長，為分支，分支則水流長矣。之（之）象草出於地；倒之為之（帀），周也，川楚間有陰沉木者，山崩木倒，枝葉入地而仍生，嶺南榕樹亦反倒入地而生，此皆可見蒙密周匝之意。推予謂之予（予）；倒予謂之幻（幻），以騙術詐惑人而取其財，斯為幻矣。止（止）象人足，反止為，蹈也。此皆以相反見意也。故指事有三例：一增一省一相反。今粵人減“有”字二畫為“冇”，音如毛，意為無有，此俗字之屬於指事者也。
指事有兼會意，而會意有兼指事。蓋雖為會意，仍有指事之意在。北從二人相背，從二臣相違，相背相違，亦有指事之意。兩或顛倒而成？，悖也；兩止相背而成？（癶），足剌？也。亦兼指事之意。指事之例甚廣，而段氏乃以為指事甚少，此亦未之思耳。但段氏猶知指事、會意，不容廁雜；而王籙友則直以指事為會意矣。要知會意之會，乃會合之會，非領會之會也。
造字之朔，象形居先，而指事更在象形之前。蓋指事亦象形之類，唯象空闊之形，不若象形之表示個體耳。許君舉日月二文為象形例，象日中有黑子，象日形之半，此乃獨體象形，犬、馬、豕、鳥、木、屮之類均是。至合體象形：果，田象果實，下從木；朵，象跗萼，下從木；象阡陌之狀，而小篆作疇（疇）；裘（裘），古文作求，小篆加衣為裘，中象毛皮之形，皆合體象形也。母（母）從女加兩點為兩乳形；兒（兒）從兒，臼象小兒頭囟未合，亦合體象形也。自獨體象形衍而為合體象形，亦有不得不然之勢。否則無女之兩點，無兒之臼，孰從而識其為母為兒乎？