先就經部講：《尚書》現代通行本共有五十八篇，其中隻有三十三篇是漢代時的“今文”所有，另二十五篇都是晉代梅頤所假造。這假造的《尚書》，宋代朱熹已經懷疑它，但沒曾尋出確證，直到清代，才明白地考出，卻已霧迷了一千多年。經中尚有為明代人所偽托，如《漢魏叢書》中的《子貢詩傳》係出自明豐坊手。詮釋經典之書，也有後人偽托，如孔安國《尚書傳》、《鄭氏孝經注》、《孟子孫奭疏》之類，都是晉代的產品。不過“偽古文尚書”，和“偽孔傳”，比較有些價值，所以還引起一部分人一時間的信仰。
以史而論：正史沒人敢假造，別史中就有偽書。《越絕書》，漢代袁康所造，而托名子貢。宋人假造《飛燕外傳》、《漢武內傳》，而列入《漢魏叢書》。《竹書紀年》本是晉人所得，原已難辨真偽，而近代通行本，更非晉人原本，乃是明人偽造的了。
子部中偽書很多，現在舉其最著者六種，前三種尚有價值，後三種則全不足信。
（一）《吳子》。此書中所載器具，多非當時所有，想是六朝產品。但從前科舉時代把它當作“武經”，可見受騙已久。
（二）《文子》。《淮南子》為西漢時作品，而文子裏麵大部分抄自《淮南子》，可見本書係屬偽托，已有人證明它是兩晉六朝人做的。
（三）《列子》。信列子的人很多，這也因本書做得不壞、很可動人的緣故。須知列子這個人雖見於《史記？老莊列傳》中，但書中所講，多取材於佛經，“佛教”在東漢時始入中國，哪能在之前說到？我們用時代證它，已可水落石出。並且列子這書，漢人從未有引用一句，這也是一個明證。造列子的也是晉人。
（四）《關尹子》。這書無足論。
（五）《孔叢子》。這部書是三國時王肅所造。《孔子家語》一書也是他所造。