三、賦。古代的賦，原不可見，但就戰國以後諸賦看來都是排列鋪張的。古代凡兵事所需，由民間供給的謂之“賦”，在收納民賦時候，必須按件點過。賦體也和按件點過一樣，因此得名了。
四、雅。這項的本義，比較難以明白：《詩小序》說：“雅者正也”雅何以訓作正？曆來學者都沒有明白說出，不免引起我們的疑惑。據我看來，“雅”在《說文》就是“鴉”，“鴉”和“烏”音本相近，古人讀這兩個字也相同的，所以我們也可以說“雅”即“烏”。《史記？李斯傳？諫逐客書》、《漢書？楊惲傳？報孫會宗書》均有“擊缶而歌烏烏”之句，人們又都說“烏烏”秦音也。秦本周地，烏烏為秦聲，也可以說烏烏為周聲。又商有頌無雅，可見雅始於周。
從這兩方麵看來，“雅”就是“烏烏”的秦聲，後人因為它所歌詠的都是廟堂大事，因此說“雅”者正也。《說文》又訓“雅”為“疋”，這兩字音也相近。“疋”的本義，也無可解，《說文》訓“疋”為“足”，又說：“疋，記也。”大概“疋”就是後人的“疏”，後世的“奏疏”，也就是記。《大雅》所以可說是“疋”，也就因為《大雅》是記事之詩。
我們明白這些本義，再去推求《詩經》，可以明白了許多。太史公在《孔子世家》說：“古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契、後稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始於席。故曰《關雎》之亂以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始，三百五篇，孔子皆弦歌之以求合韶、武、雅、頌之音。”可見古詩有三千餘篇。
有人對於三千餘篇，有些懷疑，以為這是虛言。據我看來，這並非是虛言。《風》、《雅》、《頌》已有三百餘篇，考他書所見逸詩，可得六百餘篇；若賦、比、興也有此數，就可得千二百篇了。《周禮》稱九德六詩之歌，可見六詩以外，還有所謂九德之歌。在古代盛時，“官箴、占繇皆為詩，所以序《庭燎》稱‘箴’，《沔水》稱‘規’，《鶴鳴》稱‘誨’，《祈父》稱‘刺’，詩外更無所謂官箴，辛甲諸篇，也在三千之數”。我們以六詩為例，則九德也可得千八百篇：合之已有三千篇之數，更無庸懷疑。