關於天官、地理，更難偽造。夫偽造《堯典》、《禹貢》者，果何人哉？遠則孔子，近則伏生，舍此無可言者矣。然《禹貢》所載山川，有孔子前早已失去者。蓋東周時四夷交侵，邊地之淪於夷狄者多矣，如梁州蔡蒙旅平，孔穎達《正義》引《地理誌》雲：“蒙山在蜀郡青衣縣。”應劭雲：“順帝改名漢嘉縣。”按即今四川之雅州，孔子時蜀西尚未交通，但知蜀東有巴國而已，決不知有所謂蒙山者，何從偽造蔡蒙旅平之言哉？又兗州，九河既道，九河故渠，在孔子時已絕，鄭康成謂為齊桓公所塞。孔子又何從而知之？如雲非出孔子之手，而為伏生所造。伏生時蒙山雖在境內，九河亦淤廢久矣。且雍州原隰底績，至於豬野，又導弱水，至於合黎，餘波入於流沙。豬野在漢屬張掖，合黎在漢屬酒泉，均在今甘肅西部，漢時所稱河西四郡者，其地在七國時已淪於匈奴，至休屠王降漢，方入中國版圖，伏生時絕不知有此地。何以豬野、合黎、言之鑿鑿？豈孔子、伏生真如《新舊約》所雲全知全能之上帝，能後知未來，前知往古者乎？此以地理言也。
又就天象考之，古人以昏中之星驗天，而《堯典》所言中星，與後世所見不同。《堯典》言：“春分日中星鳥，夏至日永星火，秋分宵中星虛，冬至日短星昴。”鳥者，朱鳥之中星也。火者，蒼龍之中星也。虛者，玄武之中星也。昴者，白虎之中星也。此與孔子、伏生時所見，截然不同。孔子去堯約一千八百餘年，伏生去堯約二千一百餘年，而呂氏作《月令》時，上去孔子二百年，下去伏生百年，時皆未久，然其所雲“仲春之月則昏弧中，仲夏之月則昏亢中，仲秋之月則昏牽牛中，仲冬之月則昏東壁中”，與《堯典》所雲相差三十餘度，如孔子、伏生偽造《堯典》，亦應據其所見，如《呂氏》所錄者，以概往古，何以有如此歧異？要知相差三十餘度者，後人謂之歲差。今之言天文者，無人不知此理，而古人未之知也。何承天、祖衝之始知恒星伏現，年各不同，而相差甚微，積久遂致相遠（語詳《宋書？曆誌》）。何、祖去堯約二千七百餘年，觀察分明，於是上推《月令》，核之《堯典》，遂明歲差之故。孔子、伏生，不知歲差，烏能偽造《堯典》之中星耶？《堯典》、《禹貢》既不能證其偽造，則堯、禹之不得懷疑，無待繁言而解矣。