又帝王之尊，無論其自苦何若，要必擁生殺予奪之大權。昔人謂：“誇者死權，眾庶憑生。”蓋平民唯計衣食，誇者乃不肯釋權也。劉裕一生儉素，土製屏風，葛作燈籠，生活與堯相似，然未聞辭去帝位。梁武帝五十而斷房室，豆羹糲飯，日隻一餐，無鮮腴之享。侯景來逼，尚不肯去其帝位。何者？生殺予奪之權在，不肯舍也。一韓非之疑，以田舍翁之心，度豪傑士之腹，未為得矣。即如漢以後開國之君，無不從百戰中來，躬擐甲胄，親曆艱苦，其能安富尊榮，享帝王之樂者，實無多日，試問戰爭時所著之甲，能過堯之麂襲葛衣乎？所食之食，能過堯之糲食藜羹乎？所居之營，能過堯之茅茨采椽乎？未聞以衣食居處之不適，而決然舍去其權位也。故韓非之說，乍聞似覺有理，細察乃知可笑。向來疑古者，多此類矣。
韓非疑古，雖未合理，尚不失為獨抒己見，異於掩卷妄談之士。今有人不加思索，隨他人之妄見，推波助瀾，沿流而不知返者，其愚更可哂也。日本開化在隋唐間，至今目睹鄰近之國，開化甚早，未免自慚形穢，於是不惜造作讕言，謂堯、舜、禹為中國人偽造。非但如此而已，即秦皇、漢武之豐功偉烈，《史》、《漢》所載彰明較著者，亦不願稱說。其所常言，多舉唐太宗以後事。此其忌刻之心，不言可知，而國人信之，真可哂矣。
日本人疑禹治水為無其事，彼謂九州洪水，何能以一身治之？以此為口柄，真淺薄幼稚，不值一噱。夫禹之治水，合天下之力而己督率之耳。名山三百，支川三千，豈盡一己手足之力，孜孜而治之哉！自來紀載功績，但舉首領，不及其餘。東漢治河，河堤使者王景獨屍其功，明則河道總督潘季馴，清則河道總督靳輔，皆以治河著稱。此豈三人一手一足之力哉？亦集眾人之功而總其成耳。非唯治河為然，其他各事，殆無不然。即以戰功言之，策動獨在大將，其實斬將搴旗，皆屬士卒之事。豈真為首之大將，徒手搏擊而取勝哉？日人不思此理，悍然斷禹為偽造，其亦不明世務，而難免於大方之笑矣。因其疑禹，遂及堯、舜，吾國妄人，不加深思，震於異說，貿然從之。嗚呼！國家未亡，而曆史先亡，可哀也已。要知凡後人偽造之書，隻能偽造虛文，不能偽造實事。