“迷亭君也許是曲覺吧。”現在獨仙開口了，“總而言之，越是寬容個性自由，人與人之間必然會越是緊張。尼采之所以炮製出超人哲學，就是因為這種緊張感無處釋放，才不得不變形為哲學的。表麵上看，這理論似乎是尼采的理想，其實那不是理想，而是不平。由於戰戰兢兢地活在個性得到發展的十九世紀，就連對鄰居都要小心提防，睡覺都不敢隨意翻身，因此，那位老兄才氣急敗壞地胡寫起來。讀他那部著作，與其說令人痛快淋漓，不如說令人可憐。那聲音並非奮勇前進的呼喊，而是切齒痛恨的聲音。這也不奇怪，從前是一朝偉人出，天下翕然聚於旗下，真叫人愉快！既有如此快事成為現實，那就完全沒有必要像尼采那樣靠紙筆的力量寫在書本上了。所以，不論是《荷馬史詩》[44]，還是英國古民謠，同樣是描寫超人的人格，給人的印象卻截然不同了寫得很開朗，很暢快的。這是因為基於現實中愉快的事。把這些愉快的事寫在紙上，也就沒有苦澀味。到了尼采的時代，就做不到這一點了，沒有一個英雄出世。即使出現了，也沒有人推崇他為英雄。從前隻有一個孔子，因此孔子很受尊崇，而今卻有數個孔子，或者可以說天下人都是孔子。因此，盡管有人宣稱：‘我是孔子！’也無人買賬。於是乎，牢騷滿腹。為了發泄隻好在書本上賣弄起了超人哲學。
“我等渴望自由，並得到了自由；得到了自由，卻又感到不自由，因而煩惱不已。因此，西方文明似乎不錯，但歸根結底還是不行的。與此相反，在咱們東方自古講求精神修養，還是有其道理的。事實表明，個性發展的結果是大家全都得了神經衰弱症，苦不堪言。到了此時，才發現‘王者之民****焉’這句話的真正價值，才能醒悟到‘無為而化’這句話不可輕慢。但是，縱然醒悟，為時已晚，宛如酒精中毒以後才明白‘啊，若是不喝酒就好了’一樣。”