言語想要具備其價值，需要有行動來支撐。隻發芽而不結果實的花木，通常無心無髓。哪棵樹有果實之利，哪棵樹隻有遮陰之用，人們應該加以分辨。
——巴爾塔沙·葛拉西安：智慧箴言27
如果你來做這樣一個試驗：坐在辦公室裏——周圍有6名職員，把其中一名叫來，對他說：“請幫我查一查百科全書，把哥立奇的生平做成一篇摘錄。”那個職員會平靜地說：“好的，先生”，然後就去執行嗎？
可以說他絕不會。相反他會滿臉狐疑地提出一個或數個問題：
他是誰？
哪套百科全書？
百科全書放在哪兒？
這是我的工作嗎？
你不是指俾斯麥吧？
為什麽不叫別人去做呢？
他是過世的人嗎？
急不急？
我是否把書拿來，由你自己來查？
你為什麽要查他？
在你回答了他所提出的問題，解釋了怎麽樣去查那些資料，以及你為什麽要查的理由之後，那個職員會走開，去找另一個職員幫他查哥立奇的資料，然後又回來對你說：根本查不到這個人。
當然，如果你是聰明人，你就不會對你的“助理”解釋，你會滿麵笑容地說：“算啦”，然後自己去查。這種被動的行為，這種道德的愚行，這種心靈的脆弱，這種姑息的作風——都在把這個社會帶到三個和尚沒水喝的危險境地。
如果人們都不能為了自己而自動自發地行動，你又怎麽能期待他們為別人采取行動呢？
在美國曾經廣泛流傳這樣一個故事：把信帶給加西亞。
當美西戰爭爆發後，美國必須立即跟西班牙的反抗軍首領加西亞取得聯係。加西亞將軍在古巴叢林的山裏——沒有人知道確切的地點，所以無法寫信或打電話給他。美國總統必須盡快地獲得他的合作。
怎麽辦呢？有人對總統說：“有一個叫羅文的人，有辦法找到加西亞，也隻有他才找得到。”