位於中原地區的一座山，由於據說上麵有山洞“如王者之宮”，所以被稱作王屋山，又因為在愚公移山的故事中戲份很足，從而受到許多隱居者的青睞。這種王屋山情節，在皇帝與後宮帶頭修道的盛唐達到鼎盛。唐時最有名的道士、李白的好朋友司馬承禎先生，在他的著作中，將王屋山定論為道教第一洞天。
王屋山實在過於有名，來隱居的人常常絡繹不絕，以致“王屋山人”這個名號早已喪失了其作為某人道號的專有屬性，從而變成類似於“陽澄湖大閘蟹”或者“蘭州拉麵”的公共品牌。你叫王屋山人我沒意見，但我也叫王屋山人，你也不要介意哦。
張籍有《胡山人歸王屋因有贈》詩，證明他曾見過一位姓胡的王屋山人。按詩題的意思揣測，張籍與胡山人應該是在紅塵中偶然相遇，作詩之時，正是胡山人再次入山歸隱之日。
杜牧《盧秀才將出王屋高步名場江南相逢贈別》雲“王屋山人有古文”，這說明杜牧也認識一位姓盧的王屋山人。與上麵的胡山人不同的是，這位盧先生的隱居顯然已經告一段落，正準備出關下山，去那紅塵亂世裏消受一番。
張籍或杜牧，都不以結交神仙道士出名，最愛結交外道的李太白，在王屋山人這個問題上，毫無懸念地令人印象深刻。天下適合隱居的名山太多了，王屋山隻是其中之一，而李白竟然留下至少兩首與“王屋山人”交往之作，這意味著，李白至少認識兩位以上叫“王屋山人”的人，更何況，王屋山上肯定還住著許多名號不叫王屋山人的隱士，比如同樣曾經隱居王屋山的玉真公主——巧了，玉真公主，李白也認識，不但他認識，他女兒也認識，他女兒的後媽也認識，他全家都認識。
總之，在熱愛神仙道士這件事上，李白的資深達人身份無人可以撼動。