卷十六
（辛）三，通簡。分三。（壬）初，正簡示。二，約幻喻。三，約夢喻。初中四。（癸）初，簡止觀功能。二，簡四重深義。三，簡修有次第。四，簡妄執須除。今初。
上來三番明止觀二門。當知觀門，即能成立三性緣起為有。止門，即能除滅三性，得入三無性。入三無性者，謂除分別性，入無相性；除依他性，入無生性；除真實性，入無性性。
此明止觀二門，各有功能也。蓋觀能成立三性，是為緣起有門。止能證入三無性，是為解脫空門。觀門中，初觀五陰六塵等法，皆由無明妄想分別而有，即成分別性緣起。何以故？一切法若離分別，本來非有故。次觀諸法唯識所變，皆是虛相，即成依他性緣起。何以故？因緣和合，唯虛無實故。更觀諸法有即非有，唯是一心，即成真實性緣起。何以故？心外無法故。如是三性緣起，是為真空不空，成立妙有。止門中，初則了達諸法本來非實，何必分別？執實之心即滅，則離分別、入無相性。何以故？分別原以執相實有為性，今不執相故。次複了達無實之虛，唯心所現，本自不生，今即無滅，執虛之心亦息，則離依他、入無生性。何以故？依他原以緣生虛相為性，今知無生故。更複了達真心，離四句絕百非，不可自生分別，橫執之真亦滅，則離真實、入無性性。何以故？真實原執別有真心為性，今知不可分別故，心體本寂故。此中第一重無相性，為空解脫門。第二重無生性，為無相解脫門。（無相性，是不執虛為實。無相解脫，是不執虛相。）第三重無性性，為無作解脫門。（一名無願，亦名無起。）空、無相、無作三解脫門，即三三昧，一名三三摩地。是為重空三昧、諸空不生也。又當文雲“除滅三性”者，非謂三性可除，乃是舍離三性之執，如《金剛經》雲“法尚應舍”，是舍法執，非舍法也。