運用音樂民族誌的研究方法，真實的記錄茶馬古道滇藏線雲南段趕馬人口述史，除了對馬幫的生活規律、內部管理、行走路線等有了更全麵的了解[18]外，對茶馬古道上的馬幫音樂文化及馬幫精神也有了新的認識，雖然艱辛，但收獲頗豐。
第一，對茶馬古道上的馬幫音樂文化狀況有所了解，對馬幫的精神生活有了嶄新的認識。茶馬古道不僅僅是一條貿易之路，也是一條人文之路、音樂文化之路。在古道上，馬幫追逐的是利益，但支撐他們堅持下去的是信念，尤其是這些音樂文化中所表現出來的是他們對美好生活的熱愛，對家鄉的思念，對親人的牽掛，對未來的憧憬。這些音樂文化翔實地記錄了馬幫們精神生活的側麵，反映了馬幫不畏艱險、苦中取樂的豁達心態；展示了馬幫與天鬥、與自然環境搏鬥的毅力和氣概；凸顯了馬幫內心的無奈和酸甜苦辣，表達了他們對未來的寄托和對美好生活的向往，是馬幫在茶馬古道上不可或缺的精神食糧，對調劑馬幫的精神生活起到了非常重要的作用。筆者采訪到的12位趕馬人及他們的親屬後代，人人都會唱和人人都聽到過父輩唱趕馬路上的調子，從中可以看出，馬幫音樂在當時的茶馬古道上是具有一定地位和影響力的，有的趕馬調已經在趕馬人心中紮下了根。
第二，馬幫精神世界是深邃的，複雜的，馬幫音樂文化的內涵是豐富的，表現形式是多樣的，它是時間和曆史發展長期積澱的結果，也是馬幫在古道上思想變化和升華的結果。趕馬是個苦差事，也是一個相當危險的職業，正如達瓦所說，馬幫隻要上了路，命就不在自己手裏了。趕馬路上，馬幫們每天麵對的是苦累、饑餓、生死的威脅和考驗，稍有不慎，不僅血本無歸，有時連性命都會搭進去。在這樣惡劣的生存環境下，馬幫為什麽能不計後果的在趕馬路上顛簸？筆者認為，除了生活所迫外，更重要的是一種馬幫情結驅使而然。我是趕馬人，我得活出個名堂，不能在家裏挨餓受凍，我得為改變自己的命運和家庭的經濟狀況努力奮鬥。我是男子漢，我得用自己的行動證明我行，敢闖趕馬路，不是平常人，他行我更行，我有自我存在的價值。有時馬幫們在一起議論，不是比誰賺了多少錢，而是比誰去過什麽地方，經曆了什麽風險，把走趕馬路當成了炫耀的資本和本錢，把在趕馬路上的所見所聞當成了自己的財富，有的趕馬人甚至為能到印度去一次而一生感到榮幸。因此，苦與累、生與死在他們的精神世界裏已處於次要的位置。表現男子漢的生存價值成了他們追求的目標，尤其是在不同民族的馬幫之間，那個民族的馬幫走得越遠越自豪，越能得到其他民族的尊重和認同，這樣的情結表現在音樂文化上，時而含蓄、羞澀，時而粗獷、豪放，時而低沉、無奈，時而高昂、激**。使人聽後熱血澎湃，浮想聯翩，情不自禁，思不能停，不去茶馬古道上走一回，男子漢就枉來世間一趟。