法顯為著名求法高僧，佛陀跋陀羅則為罽賓著名禪師，門下人才濟濟，法顯在求法過程中即與後來屬於佛陀跋陀羅一係的智嚴、寶雲等同行交好，後來歸國後又與佛陀跋陀羅僧團合作，翻譯了多部佛經，與佛陀跋陀羅一係的合作是法顯求法及譯經獲得重大成就的關鍵。
法顯為早期求法高僧中最有代表性的人物之一，也是在翻譯經典方麵很有成就的一位，在其求法和翻譯經曆中，都與佛陀跋陀羅一係結下了不解之緣，值得對之進行探討。
一、求法過程中與智嚴、寶雲（376—449）的交誼
據《高僧法顯傳》：
法顯昔在長安，慨律藏殘缺，於是遂以弘始二年歲在己亥，與慧景、道整、慧應、慧嵬等同契，至天竺尋求戒律。初發跡長安，度隴至幹歸國夏坐。夏坐訖，前行至褥檀國，度養樓山至張掖鎮。張掖大亂，道路不通。張掖王殷勤遂留，為作檀越。於是與智嚴、慧簡、僧紹、寶雲、僧景等相遇。欣於同誌，便共夏坐。夏坐訖複進到敦煌，有塞東西可八十裏，南北四十裏，共停一月餘日。法顯等五人隨使先發，複與寶雲等別。[1]
如此法顯等五人是於弘始元年（399）己亥歲初從長安出發，發願到天竺尋求戒律，他們是在第二年夏前在張掖遇到智嚴、寶雲等人的，並一起在張掖坐夏。可以說兩撥求法人是不約而同，也是一時奇遇。他們坐夏後又一起出發到敦煌，在敦煌共居一個多月，然後法顯等五人先行，與智嚴、寶雲等暫別。
智嚴、慧簡、僧紹、寶雲、僧景五人結伴同行，他們是於何地出發的呢？五人中唯智嚴、寶雲後世有傳，《出三藏記集》卷十五《智嚴法師傳第七》未言其生緣，然《高僧傳》卷三《智嚴傳》稱其為“西涼州人”，《名僧傳抄》亦然，這表明寶唱、慧皎得到了新的資料。