覺賢門下人才濟濟，其知名弟子有慧觀、寶雲、玄高等。慧觀、寶雲翻譯經典，精研禪理，義學方麵頗有成就。玄高注重實修，門下弟子多有神通，堪為覺賢禪法嫡傳。
慧觀法師是南北朝時期最負盛名和最具影響力的高僧之一，其地位和貢獻早有定論，然而其生平經曆還有一些問題沒有弄清，特別是其生卒年，需要進一步探討。
梁《高僧傳》卷六慧觀本傳唯言其“宋元嘉中卒，春秋七十有一”[1]，沒有具體講何年。
據《高僧傳》卷三《寶雲傳》：
沙門慧觀等，鹹友而善之。雲性好幽居，以保閑寂，遂適六合山寺，譯出《佛本行讚經》。山多荒民，俗好草竊，雲說法教誘，多有改更。禮事供養，十室而九。頃之道場慧觀臨亡，請雲還都，總理寺任。雲不得已而還。居道場歲許，複更還六合。以元嘉二十六年終於山寺，春秋七十有四。[2]
寶雲（376—449）與慧觀同師佛陀跋陀羅，又合作譯經，關係密切。慧觀於臨亡之前請寶雲還都主持道場寺，寶雲不得已還都，在此居止歲許，後還六合，終於元嘉二十六年（449）。如此元嘉二十五年（448）是慧觀入滅的下限。
慧觀為佛陀跋陀羅的首徒，其年齡應當長於寶雲，其臨亡時請寶雲主持道場，從情理上講，不應請一個年齡比自己還大的人接任，因此慧觀生年應在東晉太元元年（376）前，故其卒年當在元嘉二十三年（446）前。
據《曆代三寶紀》卷十：
《楞伽阿跋多羅寶經》四卷（元嘉二十年，於道場寺譯，慧觀筆受，見道慧、僧祐、法上等錄）。[3]
如此慧觀卒年的上限為元嘉二十年（443）。費長房言此記出於道慧《宋齊錄》《出三藏記集》和《法上錄》等，應當是有所本的，故後世道宣等皆從之。
據《名僧傳》卷一：