《故事新編》雖然取材於神話、傳說及史實，但是在創作過程中，魯迅始終沒有逃脫時代所加於一個具體實在的人身上的種種困境，並且在一種質疑與批判的姿態中將曆史與現實不可分割地聯係在一起。可以說，《故事新編》既不是對曆史的簡單摹寫，也不是對現實的直接再現，而是魯迅以溝通曆史與現實相互間的聯係為目的的一種寓言言說，是他借助光怪陸離的小說文本在寓言的意義上具體地呈現出過去與現在的真實圖景。所以《故事新編》的曆史敘事不僅深深烙下了魯迅現實體驗的印痕，而且在它的思想內蘊中更包含了魯迅對曆史與現實相糾葛的一種寓言式的深刻體悟。
（一）《故事新編》的寓言文體
在現代文學史上，《故事新編》以其汪洋恣肆、瑰偉奇特的創作手法打破了“中國史傳文學傳統的‘經、史、虛、實’規範的束縛，完成了對現代作家禁錮已久的曆史想象方式的偉大解放，它的深刻的創新力是20世紀中國小說史上的一個典範”。[1]然而，長期以來，學界對於《故事新編》跨越時空、雜陳古今的敘事方式和深層意蘊的種種闡釋仍然不盡如人意，可以說都未能圓滿地解釋《故事新編》表達方式的獨特性和思想內涵的深刻性。正如有的學者所說，《故事新編》“它那新穎別致的‘敘述模式’以及所表達出的像迷宮一樣的精神意向，確實又是以一般曆史小說概念和傳統的藝術經驗與邏輯所難以體認、破譯的”。[2]顯然，《故事新編》在文類歸屬方麵的不確定性是由其文本構成的多元性和意義的開放性所決定的，這正如魯迅所說，《故事新編》不是“‘文學概論’之所謂小說”。因此，我們不能用傳統的文學觀念和小說類型對《故事新編》進行分析和闡釋，而應當從新的文類或新的言說方式對其進行解剖。