前麵我們講了文學抒情方式、文學敘事方式與社會文化的互動、互構。其實在文學抒情方式與文學敘事方式內，還有一個更為深入的問題，那就是文學修辭問題。因為無論是文學抒情還是文學敘事最小的單位，是文學言語的修辭。一個文本的言語表達的秩序、言語表達的情調、言語表達的氛圍、言語表達的聲律、言語表達的色澤，乃至文學體裁、文學風格的確立，都有賴於文學修辭。修辭這個概念也有狹義與廣義的區別。廣義的修辭，可以包括人與自然的一切方麵的姿態、顏色、音響、形狀等的修辭性，如自然的修辭，山的高低起伏，峰的險峻神奇，江流的緩急清濁，湖海的寬廣深淺，自然氣候的明媚、陰晦、清爽、混濁、黑暗、明亮、寒冷、炎熱等；人的修辭，如人體的、表情的、手勢的、裝飾的等；還可以包括故事的修辭，如溫暖的、溫馨的、清新的、雋永的、悲涼的、悲壯的、悲憫的、幽默的、詼諧的、詩意的、曲折的、平淡的等。狹義的修辭是就文本的語言表達方式及其效果來說的，如中國古代文學文本中賦、比、興的運用，對偶、誇飾、平仄、詳略、繁簡、典故的運用，字詞的推敲等。在劉勰的《文心雕龍》中，《情采》、《熔裁》、《聲律》、《章句》、《麗辭》、《比興》、《誇飾》、《事類》、《練字》、《隱秀》十篇，都屬於修辭批評理論。這裏所取的就是文本語言表達的狹義的修辭。這裏將重點探討文學修辭、文學修辭批評和文學修辭批評理論與社會文化的互動關係。