第一節 心理現實主義的理性掃描
將人物內心的真實世界作為主要對象，借以藝術地反映社會與人生的創作方法或趨向，可統稱為“心理現實主義”。
在藝術作品中，反映或表現人物的內心世界，無論中外，均古已有之。像我國屈原所作之《離騷》，可以說通篇就是詩人的內心獨白。像我國唐代著名詩人李商隱的《錦瑟》：
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，隻是當時已惘然。
則更可以視為“意識流”的開山之作了。
西方也如是：像莎士比亞在《哈姆雷特》中，對那位丹麥王子內心世界的直接展示，在《李爾王》裏，老王在暴風雨之夜的那段著名的獨白等，均非常重視對人物心理的刻畫，並因這種刻畫而使作品大生光彩。
不過，在這裏所說的“心理現實主義”，則專指19世紀末20世紀初興起的，以人物內心世界為主要展現內容的藝術方法（或曰趨向）。
19世紀末期以來，工業化社會的出現，使人們的社會位置、人際關係、生活內涵、價值取向……都發生了前所未有的曆史性變化，各種“形而下”與“形而上”的難以逃避的現實問題，自然要逼迫人們不能不進行前所未有的深刻乃至痛苦的思考、尋覓、反省、抉擇。在這樣的時代大背景下，對人們內心世界的理性探討、對人們主觀精神的藝術性展示，就必然應運而生了。
“心理現實主義”的理論根基，最早可以溯源至19世紀後期“非理性主義”的出現，比如尼采（1844—1900）“唯意誌論”的、強調人的無意識和本能、否定人的理性的學說；比如法國哲學家柏格森（1859—1941）的——不能靠理性來認識事物，隻能靠直覺、即絕對排斥分析的不可言傳的內心體驗來認識事物——直覺主義，等等。而有直接影響乃至有具體指導意義的，當推美國心理學家威廉·詹姆士（1842—1916）“意識流”的提出與奧地利心理學家、精神病醫生弗洛伊德（1856—1939）的“精神分析法”的創立。