無論如何，這不是一部在想象的語境中描述的傳統的觀念劇。和《烏托邦之濱》一樣，劇中所有的公共事件都是真實並記錄完整的。這出劇時間跨度較大，從20世紀60年代晚期（舉辦伍德斯托克音樂節和“**”發生時間，同時也是俄國侵略捷克結束杜布切克領導的布拉格之春政治事件的時間）到1990年（該年蘇聯軍隊從捷克撤退，滾石樂隊舉辦了具有劃時代意義的布拉格音樂會）。這部劇中的現實人物原型不是政客（與《烏托邦之濱》和《災難臨頭》不一樣）而是搖滾音樂家。劇中還特別記錄了西德·巴雷特脫離平克弗洛伊德樂隊的事件。劇中還介紹了一支快樂的捷克樂隊，名字很奇怪，叫做宇宙塑料人。劇中，具有諷刺意味的是他們樂隊解散之後又重組（樂隊成員現在都已白發蒼蒼，和當年受共產主義者壓迫時一樣，他們現在仍然不受世俗約束）。2007年1月他們在倫敦作巡回演出，當時該劇正在上演。宇宙塑料人樂隊的巡回演出廣告：“見證一段真正的曆史”極具說服力。
1977年，當時共產主義者統治的捷克政府逮捕了該樂隊，直接導致了要求人權的七七憲章的產生。在這次事件的刺激下，1989年爆發了天鵝絨革命，哈維爾在這次革命中奪取了政權。哈維爾在宇宙塑料人1976年的音樂會上拍了照片，從而在政治和音樂之間架起了橋梁。而斯托帕德謹以此劇獻給哈維爾，記錄了這個政治運動的整個過程[126]。
這麽做，斯托帕德把劇中人物與現實人物重疊。馬克思是牛津大學哲學家、思想家、共產主義倡導者（很久以後，共產主義製度的泛濫、僵化使得這樣一個立場不在再流行、不再受歡迎）。盡管組織鬆散，但是仍可以清楚地看出是馬克思的原型是艾瑞克·霍布斯邦，斯托帕德還把他的名字列入劇本的致謝中。霍布斯邦是伯克貝克大學的曆史教授，1936年加入共產黨，直到1991年都保持共產黨員的身份。即使他終止了共產黨員身份（在這之後不久共產黨就解散了）他仍是一個堅定的共產主義辯護士和馬克思主義者。他的自傳《趣味橫生的時光》（2002）透露從20世紀50年代到20世紀60年代，霍布斯邦一直是《新政治家》的爵士樂批評家，筆名為弗朗西斯·牛頓。然而耐人尋味的是，他鄙視整個搖滾音樂類型，認為此類音樂吸引力來自“幼稚病”（引自賈吉）[127]。斯托帕德筆下的馬克思與霍布斯邦塑造的相似，但更加理想化。“十月革命爆發時我剛出生，伴著反法西斯戰爭長大，住過貧民窟、去過西班牙、還參加過北極護航艦隊。”情況與他相似的是另一個年青的波蘭反叛者雅恩，他是馬克思的一個研究生，同時也是馬克思在政治和音樂領域的反對者。雅恩的現實人物原型是年紀更大、也更加著名的捷克重要哲學家雅恩·帕托什卡。斯托帕德筆下的雅恩在七七憲章上簽了名，因此被禁止在布拉格查爾斯大學教書，還被捷克秘密警察審問；而現實生活中的帕托什卡從1951年被禁止教書直到1968年斯托帕德的劇作上演。帕托什卡支持七七憲章，因此受到了秘密警察的嚴厲審問。（也許是這些審問導致了他1977年心髒病突發而去世，那一年他69歲）