中古時期的“來”可以表事態和祈使語氣。如：
（1）汝從大海安隱而還，為何所得耶？即答言：“得此如意寶珠來。”（姚秦·佛陀耶舍共竺佛念《四分律》卷四十六）
（2）如我先見多種殿來，百千殿來，初未曾見如此山峰毗琉璃寶如是光明。（元魏·瞿曇般若流支《正法念處經》卷四十）
（3）時此二人即佐推車，至於平地，語將車人言：“與我物來。”（蕭齊·求那毗地《百喻經》卷三）
例（1）、例（2）表事態，例（3）表祈使語氣。
表事態的“來”主要肯定、確認在過去的時間裏事態出現了變化，指明某一事件、過程是曾經發生或過去完成了的[3]，現在學界一般稱為事態助詞而非語氣詞。不過有些“來”的“曾經”義很弱，和一般狹義的語氣詞也沒有什麽分別。如：
（4）汝止有一手，那得遍笛，我為汝吹來。（南朝宋·劉義慶《幽明錄》）
（5）（太祖）乃手書與行曰：“觀文約所為，使人笑來。”（《三國誌·劉司馬梁張溫賈傳》）
（一）上古漢語中是否存在一個語氣詞“來”
一些學者認為語氣詞“來”出現於先秦。如何樂士等認為如下兩句的“來”表祈使、勸勉語氣[4]：
（6）雖然，若必有以也，嚐以語我來。（《莊子·人間世》）
（7）歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？（陶淵明《歸去來兮辭》）
孫錫信也認為先秦漢語中的“來”就有虛化的痕跡，用在感歎句後麵加深感歎語氣，也可表祈使語氣[5]。如：
（8）子桑戶死……（孟子反、子琴張）或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟來！桑戶乎！嗟來！桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！”（《莊子·大宗師》）——感歎語氣
（9）為人臣者不足以任之，子其有以語我來！（《莊子·人間世》）——祈使語氣