（一）遇笑容、曹廣順的觀點
遇笑容、曹廣順對中古的漢譯佛經和中土典籍共25部文獻[19]進行了統計分析，得出的結論如下[20]：
趙新[21]、吳福祥[22]認為“寧”“未”“不”“詎”“可”“頗”這些副詞因為語義的限製，不能進入反複問句的句法語義框架，因而如“使君謝羅敷，寧可共載不？”（《陌上桑》）“既還，王長史語劉曰：‘伊詎可以形色加入不？’”（《世說新語·方正》）中的“不”已經喪失稱代性否定功能，虛化成語氣詞了，句子也相應地變成了反複問句、測度問句、反詰問句。但是遇笑容、曹廣順認為，副詞“寧”“頗”等的出現與否與疑問的構成沒有關係，在是非問句中，語氣詞“乎”“耶”等承擔了疑問的功能，隻要有了它們，有沒有“寧”“頗”都是是非問句。同樣，在反複問句中，句中的“VP”和“不”構成的結構承擔了疑問功能，副詞出現不出現沒有影響[23]。再則，中古漢語“Adv－VP不”中的“Adv”實際上並不是現代漢語“Adv－VP”中的“Adv”，它基本上沒有表達疑問的功能，隻是一個用在疑問句中的語氣副詞，因而中古並不存在漢語反複問句中疑問副詞和“不”不同時出現的“語義選擇規律”。
中古以後，部分反複問句轉化為是非問句，轉化的條件是它們表達的語義接近或相同及結構的形式相近。至於“不”虛化的具體程度，遇笑容、曹廣順認為“不”隨著詞義的改變，否定的意思沒有了，成了一個隻表示疑問的虛詞，這個新“不”在與“VP”結合時，也變成了一種新的結構關係，但這種新的結構關係（是非問句）和舊的結構關係（反複問句）在語義上卻是十分接近的，常常無法區分。結構關係的改變（也就是重新分析）使之變成了一種新的句型，而新句型在語義上與舊句型是十分接近的。