第一節 東漢魏晉南北朝語氣詞概況
一、社會、語言概況
東漢至魏晉南北朝是一個社會動亂極其頻繁的年代，朝代更迭、戰亂以及南北分裂、民族矛盾、人口遷徙等這些都對當時的語言使用產生了一定的影響，而尤以人口遷徙及社會文化的變遷對語言的影響最大。這一時期人口遷徙一個最主要的特征就是北人南下，史書上也多有記載[1]。戰亂和分歧，使南北形成南方通語和北方通語的差異[2]，但是大規模遷徙的人口又給南北方言的接觸、融合提供了一個契機。此外，中原與西北各少數民族的交流日益增多，這也大大促進了中國文化的融合，如明代陳第在《讀詩拙言》中所雲：“自五胡亂華，驅中原之人入於江左，而河淮南北間雜夷言，聲音之變或自此始。”[3]
漢語的言文之別，可以上溯到先秦，但是直至漢代，一直都沒有在文獻中得到反映[4]，究其原因，可能如阮元在《文言說》中所雲：“古人以簡策傳事者少，以口舌傳事者多，以目治事者少，以口耳治事者多。故同為一言，轉相告語，必有愆誤，是以寡其詞、協其音，以文其言，使人易於記誦，無能增改，且無方言俗語雜於其間，始能達意，始能行遠。”但是漢譯佛經的傳入在很大程度上改變了這一狀況。這一時期隨著佛教的傳入，大量的佛典被翻譯成漢語[5]。漢譯佛經是一種混合漢語，即漢語的一種特殊變體，如朱慶之所說：“翻譯畢竟不同於一般寫作，言語片段可以長短不拘，文體也可以根據作者的功底和喜好隨意選擇，它受原典在語言風格和容量以及意義上的嚴格製約，往往迫使譯者進行大量的言語創新以滿足翻譯的臨時需要，這就促使了具體特殊語言風格和詞匯係統的‘混合漢語’的產生。”[6]俞理明也認為漢譯佛經：“既不同於口語又區別於傳統文言的新型書麵語，是以漢魏以來的民族共同語為基礎，反映的主要是南北朝以前口語的古白話。”[7]