一
詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。
二
有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。
三
有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”[1]“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。”[2]有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山。”[3]“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”[4]無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。
四
無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。
五
自然中之物，互相關係，互相限製。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係、限製之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造，亦必從自然之法則，故雖理想家，亦寫實家也。
六
境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
七
“紅杏枝頭春意鬧”[5]，著一“鬧”字，而境界全出。“雲破月來花弄影”[6]，著一“弄”字，而境界全出矣。
八
境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜。”[7]何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。”[8]“寶簾閑掛小銀鉤”[9]，何遽不若“霧失樓台，月迷津渡”[10]也。
九
《嚴滄浪詩話》謂：“盛唐諸公（詩話“公”作“人”），唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈（“澈”作“徹”）玲瓏，不可湊拍（“拍”作“泊”）。如空中之音、相中之色、水中之影（“影”作“月”）、鏡中之象，言有盡而意無窮。”餘謂：北宋以前之詞，亦複如是。然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其麵目；不若鄙人拈出“境界”二字，為探其本也。