一、文心雕龍·原道（劉勰）
文之為德也大矣[1]，與天地並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分[2]；日月疊璧，以垂麗天之象[3]；山川煥綺，以鋪理地之形[4]；此蓋道之文也[5]。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀並生矣[6]。惟人參之，性靈所鍾，是謂三才[7]。為五行之秀，實天地之心[8]。心生而言立，言立而文明，自然之道也[9]。
傍及萬品，動植皆文[10]：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿[11]；雲霞雕色，有逾畫工之妙[12]；草木賁華，無待錦匠之奇[13]。夫豈外飾，蓋自然耳。至於林籟結響，調如竽瑟[14]；泉石激韻，和若球鍠[15]；故形立則章成矣，聲發則文生矣。夫以無識之物，鬱然有彩，有心之器，其無文歟[16]？
人文之元，肇自太極，幽讚神明，易象惟先[17]。庖犧畫其始，仲尼翼其終[18]。而乾坤兩位，獨製《文言》[19]。言之文也，天地之心哉[20]！若乃《河圖》孕乎八卦，《洛書》韞乎九疇，玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，誰其屍之，亦神理而已[21]。
自鳥跡代繩，文字始炳[22]。炎皞遺事，紀在《三墳》，而年世渺邈，聲采靡追。唐虞文章，則煥乎始盛。元首載歌，既發吟詠之誌[23]；益稷陳謨，亦垂敷奏之風[24]。夏後氏興，業峻鴻績，九序惟歌，勳德彌縟[25]。逮及商周，文勝其質，雅頌所被，英華日新[26]。文王患憂，繇（zhòu）辭炳曜，符采複隱，精義堅深[27]。重以公旦多材，振其徽烈，製詩緝頌，斧藻群言[28]。至夫子繼聖，獨秀前哲，熔鈞六經，必金聲而玉振[29]；雕琢情性，組織辭令，木鐸起而千裏應，席珍流而萬世響，寫天地之輝光，曉生民之耳目矣[30]。
爰自風姓，暨乎孔氏，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教，取象乎《河》《洛》，問數乎蓍龜，觀天文以極變，察人文以成化[31]；然後能經緯區宇，彌綸彝憲，發揮事業，彪炳辭義[32]。故知道沿聖以垂文，聖因文而明道，旁通而無滯，日用而不匱[33]。《易》曰：“鼓天下之動者存乎辭。[34]”辭之所以能鼓天下者，乃道之文也[35]。