節約力量的思想作為創作的規律和目的，在具體的語言情況下，就是說在日常語言裏，可能是最恰當的；由於不了解日常語言和詩歌語言規律的差別，這樣一些思想曾擴大到詩歌語言中。一種最初實際說明這兩類語言不相吻合的，是指出日本的詩歌語言裏有些音是日語口頭語言所沒有的。列·彼·雅庫賓斯基的文章中關於詩歌語言裏沒有流音異化的規律，以及在詩歌語言中容許堆集有發音難度的類似的音的規律，也是一種抵製科學的批評[1]最初的說明：這種批評論述了詩歌語言規律和日常語言規律的對立[2]（至少在這種情況下暫時可以這樣說）。
因此，我們應當在詩歌語言裏的耗費與節約的規律範圍內討論這兩方麵的問題，而不是與散文語言進行類比。
如果我們研究一下感覺的一般規律，我們就會看到，動作一旦成為習慣性的，就會變成自動的動作。這樣，我們的所有的習慣就退到無意識和自動的環境裏；有誰能夠回憶起第一次拿筆時的感覺，或是第一次講外語時的感覺，並且能夠把這種感覺同第一萬次做同樣的事情時的感覺作一比較，就一定會同意我們的看法。我們的散文話語的規律，以及這種話語裏不完整的語句和隻念出一半的詞，都可以用自動化過程來解釋。最理想的表示這種過程的方法就是利用代數，在代數裏，事物被象征所代替。在講得很快的日常話語裏，詞沒有都念出來；在意識當中出現的隻是每個詞的第一個音。波戈金[3]（《語言作為創作》，第42頁）舉了一個例子，一個小男孩設想說一句話：“Les montagnes de la Suisse sont belles”[4]，就像是L、d、l、S、s、b一係列字母的連續。
這種思維的特點不僅提出代數的途徑，而且也提出象征的選擇，也就是選擇字母，特別是一個詞開頭的字母。按照這種代數的思維方法，事物都是按其數量和總量考慮的，我們看不到事物，而是根據初步的特征識別事物。事物仿佛被包裝起來從我們身邊經過，我們根據它所占的位置知道它是存在的，不過我們隻看到它的表麵。在這樣的感覺的影響下，事物首先在作為感覺方麵減弱了，隨後在再現方麵也減弱了。正是由於這種對散文詞語的感覺說明了對這個詞聽得不完全（見列·彼·雅庫賓斯基的文章），從而出現講話者的遲疑（由此產生各種口誤）。在事物的代數化、自動化的過程中，我們得到感覺力量最大限度的節約：各種事物或是由其一種特點表示出來，例如數量，或者仿佛按照一個公式再現出來，而它們卻不一定在意識裏出現。