一、擬設國粹學堂啟
中國自古以來，亡國之禍迭見，均國亡而學存。至於今日，則國未亡而學先亡。故近日國學之亡，較嬴秦、蒙古之禍為尤酷。何則？以嬴秦之焚書，猶有伏生、孔鮒之倫，抱遺經而弗墮；以蒙古之賤儒，猶有東發、深寧數輩，維古學而弗亡；乃維今之人，不尚有舊，自外域之學輸入，舉世風靡。既見彼學足以致富強，遂誚國學而無用，而不知國之不強，在於無學，而不在於有學。學之有用無用，在乎通大義，知今古，而不在乎新與舊之分。今後生小子，入學肄業，輒束書不觀，日惟騖於功令利祿之途，鹵莽滅裂，淺嚐輒止。致士風日趨於淺陋，毋有好古博學、通今知時而務為特立有用之學者。由今而降，更三數十年，其孤陋寡聞，視今更何如哉！嗟乎！戶肄大秦之書，家習刦盧之字，宿儒抱經以行，博士倚席不講，舉凡三倉之雅詁，六藝之精言，九流之墮緒，彼嬴秦蒙古所不能亡者，竟亡於教育普興之世，不亦大可哀邪！故國學之阨，未有甚於今日者也。
夫國於天地，必有與立。學也者，政教禮俗之所出也。學亡則一國之政教禮俗均亡，政教禮俗均亡，則邦國不能獨峙。試觀波爾尼國文湮滅，而窪肖為墟；婆羅門舊典式微，而恒都他屬。是則學亡之國，其國必亡，欲謀保國，必先保學。昔西歐肇跡，兆於古學複興之年，日本振興，基於國粹保存之論，前轍非遙，彰彰可睹，且非惟強國惟然也。當春秋之時，齊強魯弱，而仲孫謂魯未可取，猶秉周禮。是學存之國，強者可以益興，弱者亦可以自保。今也棄國學若弁髦，非所謂自顛其本乎？況青年之輩，侈言愛國！愛國者，以己國有可愛之實也，故懷舊之念既抒，保士之情斯切。若士不悅學，則是並己國可愛者而自棄之矣，雖托愛國之空名，亦何益哉！夫中土之學，興於三代之前，秦漢以還，大師魁儒，纂述尤盛。代有傳人，人有傳書，篇目並較然可按。今竟湮沒不彰，銷蝕湮軼。彼東西重譯之國，其學士大夫轉以闡明中學為專門。因玄奘《西域記》以考佛教之起源，因趙氏《諸蕃誌》以證中外之交通。而各國圖書樓，竟貯漢文典籍，即日本新出各書報，於支那古學亦遞有發明。乃華夏之民則數典忘祖，語及雅記故書，至並絕域之民而不若，夫亦可恥之甚矣！