一、辛亥後國粹派的落伍
1912年2、3月間，《國粹學報》正式停刊[1]。其最後一期即第82期上同時刊出了國學保存會的《擬推廣本會之誌願》及《古學匯刊略例》兩文。前文寫道：
今者清帝退位，漢德中興，海內識微之士，多謂本會為精神革命之先河，同人等固未敢自居文字之功，然硜硜自守，抱其素誌，毋敢少渝。中間雖屢經官家之注目，始飴以金資，繼加以威嚇，同人不為少動中止，乃延一線至今日。際茲民國成立，言論結社得以自由，同人等固當不懈而益勤，思以發展其素抱。
它擬定的“推廣條例”包括：一刊印先哲遺書；二《國粹學報》停刊，另組《古學匯刊》；三設古物流通處、金石采訪處及古學研究所；四推廣藏書樓；五設考古展覽會。《古學匯刊》由繆荃蓀為總纂，鄧實仍為主任。定每兩月出一編，分上、下二篇，刊前人遺著與近人新著，“宗旨在發明絕學，廣羅舊聞”[2]。但實際上，所謂“推廣本會誌願”並未實現，《古學匯刊》從1912年6月至1914年8月，共出12編24冊後，也告終絕。
國學保存會最初的設立，目的本在於“陰謀借此以激動排滿之思潮”，清廷既覆，它也失去了存在的意義。所以，可以說，迄1912年初《國粹學報》停刊，國學保存會也實告壽終正寢。如果說當年國學保存會與《國粹學報》的成立，是清末國粹派和國粹思潮崛起的標誌；那麽其時二者的中絕，則是宣告了它們的終結。其後，國粹派風流雲散，雖有“南社”[3]仍在發展，但物換星移，其存在已非原來的意義。
從總體上看，辛亥後，緣於資產階級共和國和“借國粹激動種性”美妙理想的破滅，國粹派多由先前慷慨悲歌、壯懷激烈的弄潮兒，漸歸於寧靜、消極和頹唐。劉師培先已變節，不足論；國學保存會和《國粹學報》的主持人鄧實，在上海“以金石書畫自娛，厭倦文墨，無複當年豪興”[4]；諸貞壯也“卜居武林，以詩文自娛，嘯傲湖山”[5]；黃節雖一度出任廣東高等學堂監督，但不久即退歸北大任教。他有《滬江重晤秋枚》七律一首，記1918年在上海與鄧實久別重逢時的心境，曰：