這裏所說的秧歌戲表演，指定縣秧歌的流傳範圍、表演者、觀眾，及他們在觀看耳熟能詳的鄉村演出時，所表現出的與文人學者不同的“演戲”“戲台”和“演出效果”的觀念。
看第九類家門內外型。在這類小戲中，家門以內，唱詞稱“上房”“經堂”等，用以表演正統情節，如守孝、訓子、祭祖等。在這裏，儒家正統思想與民間觀念是交叉的。家門以外，唱詞稱“上廟（會）”“蘭橋”“井台”“小花園”等，用以表演非正統的情節，在這裏，最能充分地表達民眾思想。如傳統鄉村社會中的民間自由戀愛等。此外，那些走親串友、逛廟會、趕集、看戲等群體民俗活動，也都在家門以外發生。我們在調查中發現，秧歌藝人在演出這類故事時，最能即興發揮，老百姓看到這種戲，也最容易叫好。究其原因，固然與他們熟悉戲曲的內容有關，但決不止這些。因為這些戲，他們不是第一次接觸，而是接觸了一次又一次還有興趣。當他們反複地、主動地去接觸和呼應這類戲曲時，就說明在他們的劇場觀中，占中心位置的，正是他們自己。在他們的觀念中，秧歌戲的“戲台”，在露天的戲棚裏，還在另一個戶外世界中。
就定縣秧歌的表演類型看，它們在民間的共享範圍，有三個圈。
（一）秧歌戲曲圈
據20世紀50年代統計，中國現有民間戲曲317種，華北是這些戲曲分布的高密度區。其中，河北、河南、山東各占二三十種，山西最多，占56種。定縣秧歌是其中比較有代表性的一種。它又分為東調秧歌和西調秧歌。東調秧歌流行於定縣、唐縣、清苑、安國、無極一帶。西調秧歌流行於平山縣一帶，直到山西。兩派除了唱腔不同，劇目沒有差別，曆史上老藝人也互相往來，客串演出。定縣秧歌王宋文川還叫得出西調派的四位著名藝人“四紅”的名字。我們在平山縣見到了“平山紅”封廣亭的孫子封習龍，還得知秧歌戲曾有民國年間的木刻劇本，50年代失傳了。