十年前，歐達偉根據定縣秧歌的文本，研究了華北民間的婚姻觀和倫理觀。
來到定縣後，我們多次訪問了當地的秧歌老藝人和小戲班社，搜集他們的回憶資料，聽他們自己“說戲”，然後再來研究《定縣秧歌選》，我們發現，根據文本記錄和民間解釋，它們可以分為14個類型。
第一類，失落定親寶型。傳達民間婚戀愛觀。主要講男女主人公由父母做主，自幼定親。男方家持有定親寶為憑。以後，男方家道中落，女方家長嫌貧愛富，悔約賴婚（理由是失落定親寶）。但男女青年自己衝破阻力結合了。
代表劇目：《楊二舍化緣》《楊富祿投親》等，共7種。
第二類，索取信物型。表演年青一代不是靠家長的定親寶，而是靠彼此互贈的信物，信守愛情誓言。
代表劇目：《蘭橋會》《羅裙記》《丁郎尋父》等，共5種。
第三類，媒人說親型。以女性為主，否定媒人的角色，認為婚姻應該是沒有外人幹涉的自由行動。辦喜事也都是女子動手操辦。
代表劇目：《劉玉蘭上廟》《打鳥》《頂燈》等，共6種。
第四類，緣情假死型。講述婚變爭娶的故事。婚變的原因在家長，但遭到了男女青年的反抗，他們把其中的一方裝在棺材（或描金櫃）中，裝死，然後私奔了。
代表劇目：《雙鎖櫃》《描金櫃》。
第五類，老少換妻型。主要反映民間少女的婚姻史觀。在鄉村愛情戲中，有一個不可缺少的情節，是男女自報年齡。據定縣地方誌記載，1949年以前青年的婚令，女的十六七歲，男的20歲左右。秧歌戲中的男女自報年齡，大致符合這個情況。但如一方是少女，另一方是年老的丈夫，歲數相差懸殊（如20歲以上），女孩就會有強烈的反應，或逃走，或私奔，或打官司。這和西方的現代婚姻觀不同，也與今天中國現代青年人的婚姻觀不同。戲曲中的女孩，不管對方是高官，還是財主，說不願意，就不願意。她最後總能打贏官司。