探戈和它的世界裏的一些曆史概念的論述重新問世，我們對探戈的一些基本特性給予了明確的結論，同時也推翻了一些陳舊的觀點，在進行探戈的研究過程中，我們也做好了準備，來麵對現實主義的批判。
我們從前麵已經看到，“舊時代”是探戈典型的孕育期和萌芽期。在其定義、模式和感覺，或者說其結構、方式和氣質的轉變過程中，探戈作為一種被解放出來的大眾藝術出現了，成為了拉普拉塔河流域文化領域最具代表性的藝術和文學。
縱觀整個探戈曆史，我們可以明確的是，探戈孕育於“舊時代”，誕生於“新時代”。
被歸入“舊時代”的演奏者、樂團和風格實際上是在這個時代的後期才出現的。伴隨著這種人文藝術的發展，其相關的產業也隨之興起，盡管當時大眾藝術工業的生產價值還相當廉價。但是，這個時代組建的樂器組合都是相互效仿的，也不具備“新時代”中樂器相互融合的風格。如今任何一名演奏家都不可能演奏得比“舊時代”的人還差。現在的演奏者會受到很多優秀大師的影響，所以也不可能出現“舊時代”的演奏方式。
“舊時代”和“新時代”並不是兩個相對立的概念，而是處在同一段曆史進程中，一個時期緊跟另一個時期的兩個曆史階段，它們通過一些變革過程中的顯著成果清晰地銜接起來，並且在人文環境中經過不斷的調整最終完美地成為人們信賴的焦點。
麵對探戈發展過程中所產生的多樣化的趨勢，偏好或者厭惡必然會成為個人主義中的一個敏感的問題。相反，基於對這種最真實的藝術的表現形式，對探戈認識或藐視，直接或多或少的反映了對我們所處現實的無知程度。
但是，關於探戈的討論是一個辯證的行為，幾乎任何一個拉普拉塔河流域的人都無法躲避。但必須強調的是，為了討論探戈，和討論其他事物一樣，必須先去創作它，聆聽它，學習它，感覺它。很多探戈活動無疑可以成為體驗這種感覺的課程。