林甘泉
我與何先生認識多年，從進入曆史所開始，我就很喜歡讀何先生的文章，但“**”前並沒有多少接觸。“**”後接觸很多，我父親是他的老師，我們幾乎無話不談。
何先生有兩點非常突出：一個就是愛國主義。他的“愛國一書生”真是名副其實；另一個就是在學術研究上堅持真理，也就是堅持馬克思主義的指導。這兩點我覺得在他們老一輩學者當中表現得很鮮明、很突出，也是我們許多中青年同誌學習的楷模。很難得的一點是，何先生這兩點並不隨著形勢變化而變。他真正是胸懷坦**，一旦認準一個理想信念，他就不受各種影響，堅持下去。
就愛國來講，愛國主義是中國近代知識分子的主旋律，應該講，絕大多數知識分子都是愛國的，都在探索應該走什麽樣的道路，但也經曆了曲折。就拿何先生來講，他早期信仰“三民主義”，和國民黨的改組派還有一些關係，但他對國民黨的腐敗統治是疾惡如仇的。我們知道他對他的老師陶希聖非常尊重，但他一認清陶希聖的真正麵目，就跟他劃清了界限。在新中國成立以後，他也是很快就回國參加新中國建設。後來，因為早年的一些經曆，他受到了一些不公正的待遇，這與“左傾”思想的影響有關，也有一些別的原因。但何先生對自己的回國並沒有後悔。“**”後撥亂反正，何先生對我們以前的“左傾”思想進行反思、批判，但並沒有對共產黨失去信心。在共產黨形象最光輝、最受人民群眾信賴的時候，他受到了一些不公正待遇，但他還是認準了在中國隻有共產黨才能代表最廣大的人民群眾、代表先進生產力的前進方向，所以他在老年時加入了中國共產黨。
何先生學識很淵博，他寫文章不是空對空的，從概念到概念的，而是從實證角度進行。但他也不同意把曆史學僅僅看成是材料學。他不忘記曆史學的社會使命。在這個問題上，何先生也是有獨立思考的。他早年研究社會經濟史，西方的一些書他也看，但他後來選擇了馬克思主義唯物史觀。這些年，大家感覺到馬克思主義似乎被淡化了。何先生有一次跟我說，西方的理論我們可以吸收，但要讓我放棄馬克思主義社會經濟形態理論，是不行的。這也是他經過深思得到的結論。