南宋時期，哲學、文學與藝術都帶有社會發展的特殊風采；理學是南宋文化發展中的重要標誌；教育是南宋文化發展的重要內容；市民文化的出現標誌著南宋時期與貴族情調不同的、新興的、普適文化的勃興，說明它已躋身於社會大文化的係統之中。史浩先後擔任過縣尉、教授等職，善以文化、教育來輔助行政。之後又任帝師，成為朝廷的棟梁之材。史浩一生推薦了眾多賢人，重視對於人才的栽培。他學識淵博，研究經學，文化成果卓著，一生著作甚豐，留傳於世的有：
（一）文稿
史浩的文稿包括《尚書講義》二十卷，《周禮·天官地官講義》十四卷，《論語口義》二十卷，屬於教材一類；《仙源類譜》《六書外集》並雜著二十卷，《峰真隱漫錄》五十卷，《昌國遺稿》一卷等十餘種一百二十多卷，屬於各種論述，“實跡累累，筆難罄述”。現《峰真隱漫錄》五十卷在天一閣有藏本。《永樂大典》中有史浩的著作，隻是由於年代久遠，有些論著並未保留下來。[1]清朝學者全祖望在《峰真隱漫錄題詞》中表彰“忠定深於經學”，說“其淵源不謬”，稱讚史浩在任宰相期間，“自屬賢者，有昌明理學之功，實為南宋培國脈”，而可惜舊史不能將其深厚文化功底予以闡述，以致失傳。
（二）詩詞
家譜中保存下來的有史浩的部分詩文。如：
《東湖雪夜行舟罵鬼》
朔風一夜吹寒雪，雪裏青山變白發。
東湖興盡泛扁舟，兩岸蘆花照天發。
篙工拔擢光陸離，一蓑好景渡頭歸。
忽驚波麵漸幽晦，問訊歸程船複退。
空岩有鬼鳴啾啾，鼓揖揚波如部隊。
須臾天朗分西東，對岸村墟指顧中。
妖氣孳形叱吒散，人家燈火猶朦朧。
嗚呼山鬼爾何錯，滅頂於餘奚所作。