作為中國史學初期實踐者的史官們，見證了曆史、記錄了曆史、傳播了曆史，不僅對於中國傳統史學的發展產生了巨大影響，而且也是對中國古典的文化做出了一定的貢獻。比如，在哲學思想上、在道德教育上、在文獻研究上，以至在史事的考證上，都能看到早期史官們的文化造詣，都會為後人留下不少值得思索的精神財富，這是史官家族對於文化的貢獻。
史佚作為西周初年傑出的史官，他曾撰寫過《史佚之誌》一冊，是一部政論性著作，現已散失。但在《左傳》《國語》等著述中尚能見到別人引用的相關內容，從中了解他的思想和主張。如《左傳·文公十五年》中有：
喪，親之終也。雖不能始，善終可也。史佚有言曰：“兄弟致美。救乏、賀善、吊災、祭敬、喪哀。情雖不同，毋絕其愛，親之道也。”子無失道，何怨於人？
這是史佚關於化解兄弟之間積怨的勸告。故事發生在公孫敖與從兄弟襄仲之間。公孫敖曾經奪娶了襄仲的妻子，引起襄仲的極大不滿。這次，公孫敖去世，襄仲拒絕為他奔喪。惠伯以史佚的話相勸，讓他明白奔喪是人生的最終行為，應以兄弟情誼為重，人的一生“雖不能始，善終可也”，勸其親族間要講團結、要相互理解、相互幫助，最後說服了襄仲。從中使我們了解了史佚重視團結、強調幫助、倡導和諧相處的思想境界。
在《國語·周語下》中有：
昔史佚有言曰：“動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若谘。”這是史佚總結人們社會生活中的四大政治原則：敬、儉、讓、谘。
晉國賢臣以此四項標準來評定東周王室卿士單靖公，以為“宮室不崇，器無彤鏤，儉也；身聳除潔，外內齊給，敬也；宴好享賜，不踰其上，讓也；賓之禮事，放上而動，谘也”。如果這些都做到了，“居儉動敬、德讓事谘”都做好了，又有卿士的輔佐，周王室有不興旺的道理嗎？！