學習哲學能使人聰明。恩格斯說：“理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的手段。”[1]通過學習哲學可以鍛煉人的理論思維。“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[2]中國戰國時代大儒孟子說，人本來就有仁、義、禮、智四個善端，他所說的“智”這個固有的善端，就相當於恩格斯說的理論思維這個“天賦的能力”。恩格斯說這種能力“必須加以發展和鍛煉”，孟子也認為“善端”需要不斷地“求其放心”（《孟子·告子上》），將丟失的本心找回來。明代王陽明說：“聖人之學，心學也。”[3]所謂心學，就是認真讀聖賢書，結合自己的思想深入思考，提高自己的思想品德與文化素養。這也就是孔子所謂“為己之學”。
因此，哲學是深刻的，有大用的。要有高素質，不能沒有哲學，要做大事業，也不能沒有哲學。學哲學，用哲學，是成功人士的共同經驗。
哲學的內容是什麽？馮友蘭先生說是“人類精神的反思”。人類精神是豐富多彩的，大體上可以概括為三大類：真、善、美。因此，哲學按研究內容來分，可以分為求真的哲學，求善的哲學與求美的哲學。
求真的哲學，根據科學成果，通過邏輯分析，探討宇宙本原。西方哲學以這種求真的科學哲學為主流，因此，恩格斯認為唯物主義哲學家要與科學家結成聯盟。
中國傳統哲學以求善的政治哲學為主流，研究討論的主題主要是社會治理的問題，討論人性也是與治理社會相聯係的。政治哲學是以曆史上政治興衰成敗作為借鑒，以當代人的性情作為根據進行研究的。因此，中國古代哲學家往往與政治家結成聯盟。政治哲學與曆史哲學是密切相關的。按韓愈的說法，周公以前，政治家與哲學家合於一身，所以古代聖王既是哲學家，也是政治家。周公以後，政治家與哲學家分離，政治家是君，哲學家是臣，研究理論比較深入，實行需要政治家的配合。孔子周遊列國，就是為了尋找合作的政治家。管仲與齊桓公，商鞅與秦孝公，李斯、韓非與秦始皇，陸賈、叔孫通與劉邦，賈誼與漢文帝，董仲舒、公孫弘與漢武帝，魏徵與唐太宗，王安石與宋神宗等，都是哲學家與政治家配合的例子。二者合則雙贏，離則共悲。