中國傳統政治哲學，將社會存在的狀態分為兩種：一是治；一是亂。所謂治世，就是社會政局穩定，人民生活幸福，社會風氣文明。所謂亂世，就是政局不穩，戰爭不斷，人民流離失所，貪官當政，強盜遍地。中國古代思想家特別重視如何治理天下的問題，力求治而不亂，探討治的條件與亂的原因。一般人都認為是強者勝弱者，因此，富國強兵成了許多人的追求。我從中國曆史上看到過去對“強者勝”的說法有所評論，究竟有沒有道理，提出來讓大家評議。以下按我的思路來羅列古代的說法，不按曆史順序來講，這樣也許更清楚一些。
1.治國之道，唯力不足
治理國家，需要有兩個方麵：德與力。因此，王充說：“治國之道，所養有二：一曰養德；二曰養力。養德者，養名高之人，以示能敬賢；養力者，養氣力之士，以明能用兵。此所謂文武張設，德力具足者也。事或可以德懷，或可以力摧。外以德自立，內以力自備。慕德者不戰而服，犯德者畏兵而卻。徐偃王修行仁義，陸地朝者三十二國，強楚聞之，舉兵而滅之。此有德守、無力備者也。夫德不可獨任以治國，力不可直任以禦敵也。韓子之術不養德，偃王之操不任力，二者偏駁，各有不足。偃王有無力之禍，知韓子必有無德之患。”（《論衡·非韓篇》）王充講的養，似乎表麵化了一點。實際上，養德，是一個多方麵綜合的整體性的政治。養德，應該包含在所有的方針政策之中，應該包括對待人民，對待官員，對待外國，對待政敵等諸多方麵，主要是對人民有好處的、合理的、正義的內容。如果隻養幾個有道德的人，名氣大的人，沒有給廣大人民帶來好處，那麽，恐怕也難維持統治。養力自然也不是隻是養幾個力氣大的武士，而應該包括所有的軍事力量，經濟實力。古代講耕戰，一方麵，鼓勵參加為國家的戰爭；另一方麵，鼓勵發展生產，發展經濟。這樣才能富國強兵。