猿猴懂人性通人情，其物種屬性接近於人，而最突出的莫過於對於人類的救助，能履行報恩的倫理規則。據元代馬純《陶朱新錄》載錄當時人們的實際經曆，說某醫者被執為盜，他辯解稱贓物的來由，不是自己主動行竊，說行醫時被群猴帶到岩穀石室中：
有巨猴臥其中，如人長，察其有疾，且異其事，乃為視脈，又內自謀曰：“不過傷果實耳。”既示之，猴首肯，似曉人事。遂以常用消化藥餌四五粒，輒利者與之盈掬，飲以澗水。恐猴久必為患，故多與藥，因欲殺之也。複令一猴送出。既歸，不敢再經其地，恐為群狙所仇。年餘，偶至山中，果一猴複來引驢，察無他意，遂與俱行。至前石室，病猴引其類自山而下，見之，大喜，跳躍於前，眾猴爭索藥，所攜悉分與之，至空笈。病猴乃以白金數十，匣衣兩袱贈之，令向猴導以歸。某鬻衣於市，遂遇市人見執，實非盜也。願從公皂行驗之。帥異而許之。至挽驢山間，大呼曰：“猴，我愈而疾，而反禍我！度爾必有靈，豈不能雪我耶？”俄一猴出，初不畏人，從吏與俱入府中。猴啁哳廳下，指畫若辯理者。帥大奇之，即以衣銀還醫者。猴亦奔而去。[1]
這是猴家族遇到疾病時的處置，為此求救於人而於人結緣。猴族居住“泉石清麗”的山穀間，“千百為群”，其樂融融，與世人生活似無甚瓜葛。但猴族首領老猴生病了，於是猴兒憑氣味辨識到一位醫生。醫生顯然對巨猴為靈抱有成見，竟想利用病猴的信任，以藥殺之。不料天不遂人願，老猴居然痊愈了。於是人猴就有了下麵的第二次交往，猴們給予醫生豐厚回報。遽料醫生賣衣物被捉，遂有了猴為醫生辯誣的情節。故事暗示出兩個不同文化層麵上的生態群體間的有趣交往，猴有求於人，人卻利用自己的智慧借機誅殺生存夥伴，以消除傳聞中的災禍；而猴又利用人的貪財本性，令醫生薄受懲罰以示對其缺乏醫德的警告。自然生態的平衡法則在此顯現。有的異文，則頗接近唐初白猿掠婦故事：