《三刻拍案驚奇》第二十三回寫白猿善變，化作美女，獲取男子元陽，還戲弄張真人，顯示巫勝於道。《初刻拍案驚奇》則是以弘佛反道為主題的，其中因興妖作怪被殺的猿精由一個怪老道變化而來。
明天啟年間清隱道士（沈會極）編次《皇明通俗演義七曜平妖全傳》第六十六回也寫，正德年間有個白猿精得道，在濟寧魯橋一個廟中替人斷吉凶，非常靈驗，甚至能助人考中進士。隻是因托人向張天師要玉印，被天師殺害。因而轉世托生為沈晦，“一團鬱氣未消，故此下界為殃滕縣”，成為徐鴻儒的軍師。作品引詩曰：“沈晦為妖原有由，當年卻是白猿妖。生前已犯刀針殺，此世分屍勝割頭。”
此前瞿佑（1347—1433）《剪燈新話》卷三《申陽洞記》寫李德逢在元文宗天曆年間流落桂州，射獵時遇猴妖，射中其魁首，追蹤至申陽洞，毒殺群妖救三個女子。喬光輝教授注意到，《申陽洞記》作為明代作品的誌怪敘事，“又融入了時代的特點”，申陽洞中的猿猴不是對唐代《補江總白猿傳》的單純模仿，而充滿著濃厚的世俗生活氣息，比起唐代將軍歐陽紇帶領壯士三十人行動，這裏的李生乃是普通市民，依靠一己之力戰勝猴妖。小說歌頌了一個“流浪漢”、普通市民的智勇：“一個有著許多缺點的年輕人，在申陽洞中能施展自己的智慧，冒充采藥的醫生，詐稱有仙丹可以度世，使得群妖爭先食用，最終戰勝了猴妖。……”[1]的確如此。可以補充的，這一敘事的前提，無疑是站在“人與獸”、“人與精怪”之別的邏輯前提和文本積累基礎上的。實際上，猴妖（猿精）與人糾葛的故事，畢竟還是在一個生物主體（人）對於另一生物主體（猴、猿）進行整肅、鎮壓的敘事框架中展開，這是一個主流與邊緣、強勢對弱勢的帶有剿滅征服性質、並打著解救被擄少女行使正義旗號的行動。善騎射弓馬的李生，正是在解救少女、鎮壓猴妖的行動中成長。瞿佑將“逐兔見寶”“動物求醫”母題等組織到一處，李生在射獵活動中深入澗穀，歸途迷路，古廟中遇一些猿類動物，發箭中其“正中坐者”又追逐到申陽洞中，他的身份變成了前來采藥的醫者（即被稱之為“神醫”），借著為老獼猴（中箭者）療傷，謊稱擁有“仙藥”。實際上，打獵運用淬毒的鏃矢，是嚴重違反生態倫理的；而謊稱治病的“仙藥”實用“其藥蓋毒之尤者”的毒藥，將大小猴妖三十六頭皆斬戮[2]，也頗顯“勝之不武”，戾氣太重，帶有擴大化複仇的傾向。