早在元代，是作為生態金字塔頂端的人類，利用自己的智慧和其他優勢，故意教唆猴類成為自己犯罪行為的得力幫手。
元代陶宗儀《南村輟耕錄》轉述了一個猴為盜賊的傳聞，則是人類故意將猴教唆犯罪。說優人杜生在旅邸，見到一位穿刺繡衣服的客人，起初，並不知這人是盜，次日見其屋內鎖一小猴，這猴卻端的並不平凡：“形神精狡，既而縱使周旋席間，忽番語遣之，俄捧一碟至，複番語詈之，即易一碗至。”如此通人語，甚至通曉“番語”，不禁讓本身即演員的杜生驚問其故，客說有婢女生下的嬰兒夭折，趕上此猴幼小失母，就令此婢喂養小猴，長大之後不僅能隨人指使，還“兼解番語”，成為一個懂得“雙語”的猴。杜生與客分別後，在清州聽友人說出了這一人猴組合盜竊團夥的結局：
忽報客有攜一猴入城者，吳語生雲：“此人乃江湖巨盜，凡至人家，窺見房室路徑，並藏蓄所在，至夜，使猴入內偷竊，彼則在外應接。吾必奪此猴，為人除害也。”明日，客謁吳，吳款以飯，需其猴。初甚拒，吳曰：“否則就此斷其首。”客不得已，允許，吳酬白金十兩。臨去，番語囑猴，適譯史聞得，來告吳曰：“客教猴雲：‘汝若不飲不食，彼必解爾縛，可亟逃來，我隻在十裏外小寺中伺也。’”吳未之信。至晚，試與之果核水食之類，皆不食。急使人覘之，此客果未行。歸報，引猴撾殺之。[1]
而這裏的猴，不過是實在說來有些無辜而冤枉，因為猴本沒有善惡道德的判斷力，這裏的猴被壞人欺騙利用，被處極刑，很不公平。猴在這裏被訓練成作案幫凶和工具，然而懂番語的奇能，在此交代不明確，隻是理解成團夥內部通信的密語。顧公燮《丹午筆記》九十三條也寫的猴盜，則是單獨作案：“萊陽宋繼登備兵嘉湖，夜有白猿竊其衣冠服之，擂鼓升廳。時海寧秀才袁某留宋幕中。猿入臥室披其帷，秀才大懼。命吏卒環守，而猿之往來如故也。一日，精嚴寺街人爭聚觀，謂猿方坐鏡樓啖果。其後，侯公峒曾至，猿乃潛縱。”[2]民初李涵秋（1874—1923）《涵秋筆記》也有一篇長達二千餘字的《靈獼》，也寫一猿協助盜賊行劫，並能成功地搭救主人逃離險境，重在揭示猿與人的深厚情誼。小說倒敘手法令人稱道。