秦漢風俗文化的演變軌跡
有秦一代，秦王朝的統治者們以法家思想為指導，蔑視精神文化在社會生活中的作用，在這種社會曆史條件下，民俗文化不可能閃爍出耀眼的光澤。
鑒於秦王朝實行“法治”而未能維持自己的長久統治並迅速覆滅的曆史教訓，漢王朝轉而采取了“持以道德，輔以仁義”[1]的治國方針，其指導思想便是“罷黜百家，獨尊儒術”。賈誼說:“夫移風易俗，使天下回心向道，類非俗吏之所能為也”，隻有“定製度，興禮樂，然後諸侯軌道，百姓素樸，獄訟衰息”。[2]這裏所謂“興禮樂”，實際上是主張實行儒家相對寬容的統治思想，來作為鞏固封建製度的精神工具，其中也包括試圖把民間風俗納入儒家禮儀的範疇。
漢初，君臣多以楚人為主幹，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區。項羽被圍，“四麵皆楚歌”;劉邦衣錦還鄉唱《大風歌》;西漢宮廷中始終是楚聲作主導，都說明這一點。楚風是浪漫的，富於玄想，加之又有齊俗羼入，自然為兩漢風俗塗抹了一層濃重、斑斕的浪漫色彩，從而使先秦北國傳統風俗文化發生了深刻變化，產生了把深沉的理性精神和大膽的浪漫幻想結合在一起的生氣勃勃、恢宏偉美的漢風俗。正如有的學者所言:
世人多言秦漢，殊不知秦所以結束三代文化，故凡秦之文獻，雖至始皇力求變革，終屬於周之係統也。至漢則煥然一新，迥然與周異趣者，孰使之然?吾敢斷言其受“楚風”之影響無疑。……何謂楚風，為氣韻生動之作風也。[3]
通觀秦漢風俗，大體上可以梳理出以下三條發展演變的脈絡。
一、多樣化的統一
秦漢之前，除黃河中遊地區的中原民俗外，我國境內還存在著許多各具特色的地域性風俗，其間的差異非常明顯。各自都有本身的特色。特色比較明顯、影響頗大的則是楚風俗、齊魯風俗、中原風俗和秦風俗。自春秋時代起，楚人飲馬黃河，問鼎中原，與齊晉爭雄，楚風俗亦隨之向北延伸。到了春秋戰國之際，楚向東、西拓境，東至吳越，勢力及於淮河流域，與齊、魯相接；北至漢中，與秦風俗圈相連。楚風播及半個中國。