創作的三寶和鑒賞的四依
雁冰，聖陶，振鐸諸君發起創作討論，叫我也加入。我知道凡關於創作的理論他們一定說得很周到，不必我再提起，我對於這個討論隻能用個人如豆的眼光寫些出來。
現代文學界雖有理想主義（Idealism）和寫實主義（Realism）兩大傾向，但不論如何，在創作者這方麵寫出來的文字總要具有“創作三寶”才能參得文壇的上禪。創作的三寶不是佛、法、僧，乃是與此佛、法、僧同一範疇的智慧、人生和美麗。所謂創作三寶不是我的創意，從前西歐的文學家也曾主張過。我很讚許創作有這三種寶貝，所以要略略地將自己的見解陳述一下。
（一）智慧寶 創作者個人的經驗，是他的作品的無上根基。他要受經驗的默示，然後所創作的方能有感力達到鑒賞者那方麵。他的經驗，不論是由直接方麵得來，或者由間接方麵得來，隻要從他理性的評度，選出那最玄妙的段落——就是個人特殊的經驗有裨益於智慧或識見的片段——描寫出來。這就是創作的第一寶。
（二）人生寶 創作者的生活和經驗既是人間的，所以他的作品需含有人生的原素。人間生活不能離開道德的形式。創作者所描寫的縱然是一種不道德的事實，但他的筆力要使鑒賞者有“見不肖而內自省”的反感，才能算為佳作。即使他是一位神秘派、象征派，或唯美派的作家，他也需將所描那些虛無縹緲的，或超越人間生活的事情化為人間的，使之和現實或理想的道德生活相表裏。這就是創作的第二寶。
（三）美麗寶 美麗本是不能獨立的，他要有所附麗才能充分地表現出來。所以要有樂器、歌喉，才能表現聲音美；要有光暗、油彩，才能表現顏色美；要有綺語、麗詞，才能表現思想美。若是沒有樂器、光暗、言文等，那所謂美就無著落，也就不能存在。單純的文藝創作——如小說、詩歌之類——的審美限度隻在文字的組織上頭；至於戲劇，非得具有上述三種美麗不可。因為美有附麗的性質，故此，列它為創作的第三寶。