馬克思的社會主義理論運用辯證唯物主義和曆史唯物主義的方法研究資本主義，揭示了資本主義的基本矛盾，從理論上論證了社會主義代替資本主義的必然性，並闡明了社會主義製度的基本特征。作為一股在學術界新興的思潮，後馬克思主義並不否認社會主義代替資本主義的必然性。但是在對現實的資本主義和社會主義進行了批判與分析之後，後馬克思主義卻在社會主義的名下對馬克思主義的社會主義理論進行了改造。他們極力否認馬克思主義的階級政治，否認政治與經濟之間的聯係，否認無產階級推翻資產階級統治的階級鬥爭是實現社會主義的策略，主張通過“多元激進民主”策略、商談民主策略、“認知測繪”的政治文化革命策略等實現其社會主義目標。雖然後馬克思主義者聲稱他們的理論是馬克思主義的，但實質上，他們的社會主義理論已經完全背離了馬克思主義傳統，背棄了社會主義理想。通過考察後馬克思主義的社會主義觀，我們可以更深刻地看清其社會曆史觀的本質。
（一）對資本主義的批判
在《曆史的終結及最後的人》一書中，日裔美籍政治學者弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）聲稱曆史的進程已經走向完結，自由和民主理念已經在世界範圍取得勝利，當代資本主義社會就是已經完成了的理想社會形態，人類曆史將不再發展，而是維持在當前資本主義社會形態上，人類集體生活方式的最佳選擇就是當前的西方資本主義民主政治。換言之，曆史已經終結，曆史發展的現實和曆史發展的邏輯達到完全統一，資本主義社會最終在現實性上回歸到其理想狀態，實現了其本質規定性。因此，資本主義與社會主義的對立行將結束，資本主義取得了根本性勝利，無論是在邏輯上還是在曆史上，它都是人類終結的最後形式。福山的曆史終結論在國內外學術界掀起了激烈爭論，後馬克思主義者也卷入其中，從總體上來看，後馬克思主義對此觀點持批判態度。後馬克思主義者指出，對待當代資本主義，人們應該像馬克思一樣，采用辯證的方法來思考，“既能掌握資本主義彰明在目的劣根性，同時又能深切了解其異乎尋常、獨具解放動力的優點”。[1]