後馬克思主義的新霸權理論是後馬克思主義基本問題中，關於意識形態的主體和領導權的問題。在形形色色的意識形態領導權理論中，後馬克思主義者拉克勞、墨菲、齊澤克、巴特勒等人將馬克思主義理論和當代資本主義社會矛盾和對立（階級之間的界限趨於模糊，種族壓迫與性別不平等逐漸突出，以及恐怖主義、生態惡化、性奴役等）所產生的社會思潮結合起來，以其強烈的政治意識積極地介入現實，把政治視野逐漸擴大到階級之外的種族、性別和文化政治領域，從性別、身份、種族、民族、宗教等角度分析出異常複雜的壓迫、反抗、共謀以及隱藏在表象背後的各種權力關係，並積極地對原有的各種文化現象所折射出的不平等和壓製關係進行破壞性的解構，揭示出權力在文化現象中的活動機製，從而反對當今世界的權力話語。隨著當今資本主義反種族歧視運動、女權主義運動、生態運動等新社會運動的發展，後馬克思主義者倡導在全球化進程中建立機會均等和包容差異的多元化社會，並且別出心裁地描繪了未來社會的圖景，從而形成了獨具特色的理論體係——新霸權理論。
但是，後馬克思主義的新霸權理論把作為傳統社會主義剩餘物的生態、女權、種族、第三世界等立場抬到了理論的中心位置。應該說，在傳統馬克思主義沒有係統地涉及的這些領域上，他們確實也取得了一些富有啟發性的理論成果，揭示了現代資本主義社會個人如何在文化、休閑、生病、教育、性甚至死亡中遭受資本主義統治的，但是我們也將看到兩個問題：第一，這些理論著眼點幾乎都是個別的和特殊的方麵，如何取得對資本主義總體替代的勝利卻沒有涉及，而是試圖用個別性代替一般性問題，這是一個致命的錯誤。第二，這些理論著眼點出現在當代資本主義條件下，是資本主義自身試圖加以解決的，例如同性戀、女性權利、國際貿易的平等性、地方的多樣性、生態危機等問題，因此，如何防止與資產階級意識形態的共謀問題也是十分嚴峻的。