亞裏士多德在《政治學》中認為，“人是政治的動物”。這種政治性也蘊含在建築之中。從某種意義上說，教堂是凝固的宗教，宮殿則是凝固的政治。在《浮士德》悲劇中，反複出現教堂的景觀，這超越了戲景的意義。教堂成為一種基督教信仰的標誌與象征，教堂也是悲劇情節發展的媒介與契機。在這裏，我們不需要追溯基督教的曆史，也無須考辨教堂的建築曆史，而旨在闡明教堂在《浮士德》中的宗教意義與政治意義。
然而，我們如何體驗《浮士德》中的大教堂？歌德對斯特拉斯堡大教堂的體驗既是美的，又是崇高的。歌德說：
我越多看大教堂的正麵，我最初感到這兒是崇高與快適之美的結合物的印象便越加強和明顯。如果當它的整體呈現在我們的麵前，那個龐然大物不使人驚懼，當我細察它的各部分時，它又不使我們迷惑，那麽它一定實現了一種不自然的、表麵上似不可能的結合，這即是說，一種快適之美一定與之為伴。[5]
有教養的人對教堂的體驗是深層的，充滿想象的各種可能性。無須歌德濃墨重彩，我們可以想象出一個個宗教的儀式景象，諸如洗禮、聖晚餐、懺悔，這些基督教會的聖禮難道不是上帝的恩典。葛麗卿深信上帝的愛，撒旦的任何**無法阻擋她靈魂被純潔的身體所包圍。她的精神與上帝直接相通，分享上帝的福祉。
毫無疑問，教堂作為戲景在整個悲劇中都至關重要。在悲劇第一部中，葛麗卿精神是以教堂來呈現的，或者說，教堂是理解葛麗卿宗教精神的鑰匙，大教堂上演禮拜儀式，葛麗卿身處管風琴的音樂和讚美詩之中。惡靈的出現使得教堂變得陰森逼人，合唱演繹出世界末日的情緒。葛麗卿在教堂的宗教體驗幽深無比，她的祈禱泄露出她高貴與單純的靈魂。葛麗卿的自白道出內心的苦痛與秘密。