儒家的工夫實踐就是要成聖，對方以智而言，聖人是天道的最好體現者，其氣象亦本天道而來。他特別重視天道的“圓滿周遍”、“不落有無”與“無思無慮”性，在“人心即天”的理念指導下，“從心率性”、“心即是矩”就自然而然地成了他理想的聖人。這一切都是“打破內外”的工夫實踐所臻內外一體的自由境界，亦源自他對“天無私覆，地無私載，日月無私照”的真切體悟。正是這種文化**，傳統的道德法則才具有了內在性與普遍性意義，否則，儒家的“禮”隻是一種異己的外在行為規範。另外，他又力求在“率性”與“禮”之間尋找一個平衡點。但由於他堅持認為眾人“雖性與聖人不殊，而終身不睹焉”的原因，勢必出現“以四個禮字，作四把刀”與“上者，見禮即是自己”兩種不同的說法。