第二節 “情不可縱，亦不可滅”的情欲論

在情欲觀方麵，方以智繼承了北宋以來“情由性發、性因情顯”及“性其情”等思想資源。在保證“性”始終能夠作為道德實踐的超越標準的前提下，他對傳統“情”的內涵進行了積極的改造，提出了“睡食色財名，有情之五因”的新人情論。本節通過對性與情關係的分析，可以發現方以智的“性其情”論有很具體的現實意義。他除了用來對抗晚明心學中出現的“狂禪”現象之外，亦是批駁李贄“各從所好，各聘所長”這種非名教所能羈絡的極端思想。