第一節 “至善在善惡中”的善惡論

宋明理學家無人反對性善論，但對性善的看法，卻不完全一樣，如朱熹就極力反駁程明道及胡五峰等認為至善“不與惡對”的觀點。方以智以為性之至善“非惡所取對”的主張明顯同於程明道一係，而“無善無惡乃至善”的觀點又多少采擷了王陽明“無善無惡心之體”的說法。除此之外，由於深受“一在二中”、“體在用中”的影響，他把“至善在善惡中”之“至善”當成“體”或“一”，後天經驗的“二”就成了相對的善與惡。